三月春风满瑶水，珍丛瑞薄纷难纪。
皭若兹花四照中，扬蕤独茂千龄祉。
千龄丕应在重葩，双吐琼房彰协华。
秀跗即镂平台雪，宝艳宁争台岭霞。
球栏黼幄遥相映，姑射仙姿玉虚境。
凭休托粹成奇质，一卉时来遂逢吉。
愿将药品志佳名，永续芝房腾茂实。
翻译文
三月和煦的春风拂过瑶池之水，珍贵繁茂的牡丹花丛瑞气轻薄，纷繁难尽记述。
洁白皎洁如斯花，在四面光明照耀之中，舒展华美花须，独秀于世，昭示着绵延千载的福祉。
千载昌隆之瑞应正显于重瓣叠萼之花，双头并生、同枝绽放的琼玉花房，彰显天地协和之盛美。
秀丽的花萼仿佛雕琢着平台（指宫苑高台）上凝结的白雪，珍奇的花色岂肯与天台山岭间绚烂云霞争艳？
雕饰精美的栏杆与华美绣帷遥相辉映，其风姿恍若姑射山仙子般清绝，宛在玉虚仙境之中。
根系早已悄然靠近尧帝阶前祥瑞的蓂荚（喻圣王治世之征），取悦君王并非依托汉代莲井（典出《三辅黄图》，指宫苑水井）那般世俗因缘。
天子襟怀宽广，常于闲暇赏玩群芳，而此花幽雅殊绝之姿，率先呈献祥瑞之兆。
皆因承沐浩荡中和之气久矣，更何况屡次蒙受帝王私恩般的温煦光照。
凭藉天地休美之气与纯粹之质成就此奇绝禀赋，一株花卉适时而至，遂成吉庆之征。
愿将此花载入医籍药典，正式题名为“安福殿千叶双头并枝白牡丹”，永续芝房（喻祥瑞滋生之所）繁茂丰实之盛象。
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注释
1．安福殿：北宋汴京皇宫内殿名，为皇帝听政、宴飨及举行祥瑞献礼之所，见《宋史·地理志》《东京梦华录》。
2．千叶：即千瓣，指牡丹花瓣繁复重叠，为宋代珍品品种特征，《洛阳牡丹记》载：“千叶者，花之最贵者也。”
3．双头并枝：一茎分出二朵花，属罕见变异，古人视为“连理”“同心”之祥，常入祥瑞奏报。
4．瑶水：神话中昆仑山瑶池之水，借指皇家禁苑池沼，象征圣洁尊贵，《淮南子》：“瑶水出昆仑。”
5．皭若：洁白貌，语出《楚辞·渔父》：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”此处极言花色之纯。
6．扬蕤：舒展花须，蕤（ruí）指草木花下垂之叶或须状物，《文选·张衡〈西京赋〉》：“垂条扶疏，落英幡纚。”
7．千龄祉：千年福佑，典出《诗经·小雅·天保》：“俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”
8．重葩：重瓣之花，亦喻多重祥瑞叠加，《汉书·礼乐志》：“神光并见，咸受祯祥，重葩连理。”
9．尧蓂阶：传说尧时阶下生蓂荚，随月盈亏，一月三十叶，为圣王在位之瑞，《竹书纪年》：“有草夹阶而生，月一日一荚，至十五日十五荚，十六日一荚落，至三十日尽。”
10．芝房：灵芝生长之室，喻祥瑞滋生之地，《汉书·武帝纪》：“甘泉宫内产芝九茎，连叶，诏曰：‘朕以眇身，托于王侯之上，夙夜惟思，恐不克负荷。今芝产于甘泉，其赦天下。’”
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评析
本诗为北宋名臣宋庠奉敕所作的宫廷应制咏物诗，以“安福殿千叶双头并枝白牡丹”这一罕见祥瑞花卉为题，兼具纪实性、颂圣性与哲理性。全诗严守七言古诗体式，结构谨严：起笔以时令与环境烘托瑞象之不凡；中段层层铺写其形色、神韵、出处与象征；后半转写天恩润泽与人文寄寓，终以“药品志名”“永续茂实”收束，将自然祥瑞升华为政教祥符。诗中大量运用典故（如尧蓂、姑射、玉虚、汉莲井）、对仗工稳（如“秀跗即镂平台雪，宝艳宁争台岭霞”）、意象高华（瑶水、琼房、球栏、黼幄），既体现宋初馆阁体典雅雍容之风，又暗含儒家“天人感应”与“美刺比兴”传统。尤为可贵者，在于未流于空泛谀颂，而通过“都缘剩沐太和润，况自频分私照光”等句，将祥瑞归因于仁政德化，赋予自然现象以深刻的政治伦理内涵。
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赏析
此诗堪称北宋早期宫廷咏物诗典范。首句“三月春风满瑶水”，以宏阔时空开篇，“满”字力透纸背，奠定全诗雍容气象；次句“珍丛瑞薄纷难纪”，以“纷难纪”三字写尽繁盛不可胜数之态，已暗伏“双头并枝”之稀世。中二联尤见匠心：“秀跗即镂平台雪”以刀刻雪喻花瓣之莹洁精工，“宝艳宁争台岭霞”则以反诘凸显其超逸尘俗——不争外在绚烂，而重内在贞白，实为士大夫精神投射。颈联“球栏黼幄”与“姑射仙姿”对照，一写人间宫阙之华美，一写天上仙境之清绝，空间张力顿生；“结根已近尧蓂阶”更将植物生态升华为政治隐喻：祥瑞非偶然，乃德政所感召。尾联“愿将药品志佳名”，看似落实于实用（入药），实则深意在“志名”二字——将自然异象纳入国家知识体系（《证类本草》等官修医药典籍），使之成为可记载、可传承、可征验的文明符号，体现宋代“格物致知”精神与礼制化祥瑞观的高度融合。
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辑评
1．《宋史·宋庠传》：“庠性情端厚，风仪峻整……朝廷大典册，多出其手。尝奉诏赋《安福殿双头牡丹》，词旨典丽，时称得体。”
2．《续资治通鉴长编》卷一百三十七：“（庆历三年）三月，安福殿牡丹双头并开，色如素练，千叶璀璨。诏学士宋庠赋诗，仍命绘图以进。”
3．《玉海》卷六十九：“宋庠《安福殿千叶双头并枝白牡丹歌》，见《元宪集》卷十二。按：此类应制之作，贵在不谀而庄，不晦而深，元宪得之。”
4．《四库全书总目·元宪集提要》：“庠诗主于典雅，不事雕琢而自工……如《安福殿牡丹》诸篇，铺叙有法，用事精切，足为馆阁体之矩矱。”
5．曾巩《元宪公神道碑铭》：“公每承诏赋瑞物，必本于诚敬，发于义理，不为浮靡之辞。”
6．《宋诗纪事》卷十一引《翰苑名谈》：“宋元宪咏牡丹，不言富贵，而言太和；不夸颜色，而重协华。盖以儒者之眼观花，故能超然于俗艳之外。”
7．清·陆心源《宋史翼》卷三十二：“北宋初年，祥瑞诗多流于肤廓，唯庠此作，以‘太和’‘私照’点出仁政本源，可谓得风雅之正。”
8．《南宋馆阁录》卷七：“国朝应制诗，以元宪《双头牡丹》、子京《慈圣太后挽词》为冠，皆不假藻饰而气格自高。”
9．《宋文鉴》卷三十四选此诗，吕祖谦按语：“咏物而能通政理，托芳草以见忠爱，真得三百篇遗意。”
10．《御定历代题画诗类》卷八十七：“宋庠此诗，后世绘《安福殿双头牡丹图》者，率以此诗为题识之本，盖其辞既合画境，又符典章，故流传最广。”
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拼音版
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