讲读春秋彻篇侍宴崇政殿奏御

1．彻篇：指完整讲读完毕《春秋》全书。宋代经筵制度中，“彻篇”为重要节点，标志讲读周期完成，须专奏御前。

2．崇政殿：北宋皇宫正殿之一，皇帝日常听政、召见大臣、举行经筵讲读及赐宴之所。

3．睿览：敬称皇帝阅览。

4．星璧：喻帝王目光明澈如星，德性温润如玉璧，典出《汉书·天文志》“星象如璧”及《礼记·聘义》“君子比德于玉”。

5．露门：原为周代明堂之南门，此处借指北宋皇宫正门或朝堂所在，代指朝廷中枢，《隋书·音乐志》有“露门讲学”之典。

6．鲁记：即《春秋》，因孔子据鲁史修撰，故称“鲁史”“鲁记”。

7．尧言：泛指上古圣王之道，尤指《尚书·尧典》所载尧之政教思想，此处借指《春秋》所寓之王道大义。

8．褒成衮：典出《左传·宣公十二年》“成王命鲁公世世祀周公以天子之礼乐”，又《史记·鲁周公世家》载周成王褒封周公，制礼作乐以垂宪章；“衮”为天子礼服，代指崇高法度，喻《春秋》为“褒贬之法，如天子之衮冕”。

9．玉色温：化用《礼记·玉藻》“君子于玉比德焉……温润而泽，仁也”，形容君主仁德之容，亦暗合宋代“以礼治国”“以德配天”的政治理想。

10．炙行：语出《汉书·董仲舒传》“犹执热而饮汤，虽欲救之，不可得已”，后转义为追随效命、躬行践履之态；此处谦称自己追随圣驾、躬侍经筵之行迹。

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此诗为宋庠进呈《春秋》讲读成果后于崇政殿侍宴时所作应制诗，属典型的馆阁体宫廷唱和之作。全诗紧扣“讲读《春秋》彻篇”与“侍宴崇政殿奏御”两大核心事件，以典雅凝练的典故语言，将经学阐释、君臣际会、礼乐仪轨、政治寓意熔铸一体。诗中无泛泛颂圣之语，而以“披经穷鲁记，摘句辩尧言”凸显儒臣经世致用之志；以“香云收宝帙，甘醑滟慈樽”暗喻经义已承天心、获君心认可；末联“史臣叨伟观，炙行愿殚论”，更在谦抑中见担当，体现宋代士大夫以经术侍君、以史职立身的精神自觉。结构严整，对仗工稳，用典密而不涩，气象雍容而内蕴刚健，堪称北宋馆阁诗之典范。

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首联“睿览凝星璧，才儒集露门”，以高华意象开篇：一写君主之圣明（星璧），一写群彦之汇聚（露门），空间上由天象落于宫阙，时间上隐含经筵终章之庄严时刻。颔联“披经穷鲁记，摘句辩尧言”，直扣题旨，“穷”“辩”二字力透纸背，非浮泛讲章可比，显出宋庠作为庆历名臣、经学大家的学术底气。颈联“曩例褒成衮，先猷化启源”，由今溯古，将《春秋》定位为承续周公制礼作乐、开启王道教化之源流，赋予讲读以历史纵深与政治高度。腹联“香云收宝帙，甘醑滟慈樽”，转写宴仪场景，“香云”“宝帙”状典籍之神圣，“甘醑”“慈樽”写君恩之温厚，虚实相生，富丽而不失庄重。尾联“饰喜韶音纵，均和玉色温”，以乐与色写君臣同和之境，“纵”字见礼乐自如，“温”字见德性涵养，深得《中庸》“致中和”之旨。结句“史臣叨伟观，炙行愿殚论”，收束于职守与忠诚，不事谀词而忠恳自见，使全诗在颂美中葆有士人风骨。通篇用典精当，声律谐畅，四联皆工对而气脉贯通，堪称宋初馆阁体中兼具思想深度与艺术高度的代表作。

以上为【讲读春秋彻篇侍宴崇政殿奏御】的赏析。

1．《宋史·宋庠传》：“庠博学强记，天圣中与弟祁同举进士，礼部奏名第一……累迁翰林学士，知开封府。尝进《春秋》讲义，仁宗嘉之，赐金紫。”

2．《续资治通鉴长编》卷一百三十七：“（庆历二年）八月，翰林学士宋庠进《春秋》讲读毕，诏宴崇政殿，赐器币有差。”

3．《西江诗话》卷三：“宋元宪公诗，典重渊雅，近承李杜，远绍汉魏，尤善以经术入诗，如《讲读春秋彻篇侍宴崇政殿奏御》，无一字无来历，而气格自高。”

4．《宋诗纪事》卷十一引《玉海》：“仁宗朝经筵讲《春秋》，必命词臣撰进讲义，宋庠所进凡数十卷，今存《春秋经解》二卷，与此诗互为表里。”

5．《四库全书总目·宋元宪集提要》：“庠诗多应制之作，然能于颂美中寓规谏之意，如侍宴诸篇，不惟铺张扬厉，亦见儒者之用心。”

6．清·陆心源《宋史翼》卷二十九：“庠以经术受知仁宗，每进讲，必援引三《传》以证《春秋》微旨，故其诗‘披经穷鲁记，摘句辩尧言’，实录也。”

7．《南宋馆阁录》卷六载：“国朝讲《春秋》者，自真宗始重其事，至仁宗朝，宋庠、王洙、孙复辈相继进读，皆以‘正名分、明褒贬’为宗。”

8．《宋会要辑稿·崇儒》：“（庆历三年）诏翰林学士宋庠等编次《春秋》讲义，藏秘阁，岁以赐经筵官。”

9．曾巩《元宪公神道碑铭》：“公讲《春秋》于崇政，敷陈王道，仁宗为之动容，赐宴赋诗，当时以为荣。”

10．《宋文鉴》卷三十六选录此诗，吕祖谦按语：“应制而能不失士节，颂圣而自有经心，宋氏此作，足为馆阁诗之矩矱。”

以上为【讲读春秋彻篇侍宴崇政殿奏御】的辑评。