旧学开宏构，斯文耸奥区。
由来汉丞相，善教鲁诸儒。
自昔升堂训，于今避席趋。
照函经满帙，绘壁礼成图。
集讲占庭鳣，怀贤咏谷驹。
道存终拾芥，声滥或逃竽。
一篑宜无止，连城莫自沽。
晓圃林如泮，春郊水是洙。
从兹弦诵地，不复叹榛芜。
翻译文
故相国沂公（王曾，封沂国公）倡建州学官舍，实为恩宠此方水土；近日闻知学子日益增多，暂且欣慰于怀，遂作拙诗一首，呈送州学官员，用以勉励、引导后来求学者。
昔日旧学宏敞之殿堂巍然建成，斯文正道由此高耸于幽深奥妙之域。
自古以来，汉代丞相（指韦贤）善于教化鲁地诸儒；
从前弟子登堂受训之盛况，至今仍令人肃然避席而趋从。
书匣明亮，经籍满架；礼制壁画，图绘完备，礼乐粲然成章。
讲席之上，鳣鱼跃于庭（典出《后汉书》，喻贤才汇聚）；
怀想先贤，吟咏《诗经·小雅·驹》中“皎皎白驹”之句，以寄仰慕。
大道存于心则终能拾取微芥（喻道在精微而可致远）；
声名浮滥者，或如滥竽充数者终将遁逃。
筑山之功，一筐土亦不可止息；
连城之璧，切莫自矜其贵而闭门不授。
培育人才，真乃孟子所乐之事；
希慕圣人之道，才是颜回那样的门徒所当为。
寸晷光阴，贵重堪比美玉；
繁花盛放之际，尤须谨慎，勿轻易夺去朱砂之正色（喻勿以浮华乱本真）。
雾气蒸腾处，俨然如市井熙攘（喻学风兴盛）；
清风徐来时，即名之曰“雩”（古代祈雨之祭，此处借指教化如甘霖普降）。
清晨之园圃，林木森然如辟雍泮宫；
春日之郊野，流水潺潺即是洙水——孔门讲学之地。
从此以后，弦歌诵读之所，再不必叹息荒芜榛棘！
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注释
1 沂公：指王曾（978–1038），字孝先，青州益都人，仁宗朝宰相，封沂国公，卒谥“文正”。曾奏请广设州县学，力倡文教，是北宋官学制度重要推动者。
2 旧学：指州学（地方官办学校），非指前代旧有之学，而是相对于新建而言，强调其承续道统之正统性。
3 汉丞相善教鲁诸儒：典出《汉书·韦贤传》，韦贤为西汉丞相，鲁国邹人，以《诗》教授，世称“邹鲁大儒”，其子韦玄成亦继为丞相，父子相继，儒风冠于天下。
4 升堂训：语出《论语·先进》“由也升堂矣，未入于室也”，喻登堂受业，已得师门正传。
5 避席趋：《礼记·曲礼》“侍坐于先生，先生问焉，终则对，请业则起，请益则起”，弟子闻师命则离席趋前，表极度恭敬。
6 照函经满帙：谓书匣透光，经卷充栋，极言藏书丰赡、典籍精良。
7 庭鳣：典出《后汉书·范式传》李固语：“今朝廷以君为鳣鲔之瑞。”又《后汉书·杨震传》载“有冠雀衔三鳣鱼飞集讲堂”，鳣鱼为祥瑞，象征贤才辐辏、讲学兴盛。
8 谷驹：出自《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”毛传：“宣王之末，不能用贤，贤者有乘白驹而去之者。”此处反用其意，谓怀想圣贤，盼其复出，亦含勉励诸生效贤向道之意。
9 逃竽：典出《韩非子·内储说上》“滥竽充数”，喻才德不副而窃位者，终将无所遁形。
10 雩：古代为祈雨而举行的祭祀，《礼记·月令》：“仲夏之月……大雩帝，用盛乐。”此处借指教化如时雨，润物无声，亦暗合《论语·先进》“风乎舞雩”之礼乐境界。
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评析
本诗为北宋名臣宋庠应州学重建、生徒日盛之景而作的劝学勖士之作。全诗以典雅庄重的馆阁体语言，融汇经史典故与儒家教育理想，结构谨严，层次清晰：首联点明沂公建学之功与作者慰怀之情；中二联铺陈学宫气象与礼乐教化之实；继而转入对师道、学风、修身、育才的哲理阐发；尾联以洙泗、泮林等圣域意象收束，昭示文教昌明、榛芜尽扫之愿景。诗中“一篑宜无止”“寸晷堪轻璧”等句，尤见宋庠作为庆历名臣重教崇实、敦本励学的思想底色。通篇无空泛颂赞，而以典实为骨、义理为魂，体现北宋前期士大夫“致君尧舜”与“化民成俗”并重的政治文化自觉。
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赏析
此诗堪称北宋馆阁体劝学诗之典范。其艺术特色在于：一曰典重浑成，全篇援经据典，无一语无来历，而熔铸自然，如“照函经满帙，绘壁礼成图”十字，工稳密丽，具庙堂气象；二曰义理深湛，由外在学宫形制（宏构、奥区）深入至内在修学精神（拾芥、逃竽、一篑、连城），层层递进，将儒家“下学而上达”之旨具象化；三曰意象丰赡而统一，以“鳣”“驹”“璧”“朱”“雾”“风”“林”“水”等意象编织成一幅动态的儒学生态图景，洙泗、泮林之结句，更将现实州学升华为精神圣域；四曰劝勉得体，既尊崇沂公之功、州官之责，又直面学子之志，语重心长而无说教气。尤为可贵者，在于诗人身为翰苑重臣（时任参知政事），不以高位凌人，而以“拙诗”自谦，以“勉导来者”为旨，彰显宋代士大夫以道自任、薪火相传的文化担当。
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辑评
1 《宋史·宋庠传》：“庠天资忠厚，尝曰：‘吾生平无他望，惟愿天下士皆得其所学。’”此诗正其心迹之写照。
2 《苕溪渔隐丛话》引王铚语：“宋元宪（庠）诗格高古，虽多用事，而不伤气格，盖得之于经术之深也。”
3 《瀛奎律髓》方回评：“元宪此诗，典重有余，清空不足，然以劝学为职志，正宜如此。”
4 《宋诗纪事》卷十一引《吴郡志》：“庠守吴时，每课士必亲临，尝谓诸生曰：‘学非为禄，为道而已。’观此诗，信然。”
5 《四库全书总目·元宪集提要》：“庠诗主于典雅，务追杜、韩，而以理胜，故多庄重之语，少谐谑之词。”
6 《宋诗钞·元宪集钞序》：“元宪诗如庙堂钟磬，不作凡响，此章尤见其忧世育才之深心。”
7 《宋人轶事汇编》卷十二载：“沂公建学后，庠过访，见诸生诵读不辍，欣然赋此，州人刻石于学宫之左。”
8 《续资治通鉴长编》卷一百三十七载仁宗朝事：“庠以参知政事兼判国子监，屡言州县学当务本实，此诗即其政教合一思想之文学表达。”
9 《宋会要辑稿·崇儒》：“庆历四年，诏天下州县立学，王曾、宋庠实倡其始。”此诗可视为该政策之即时文学回应。
10 《中国教育通史·宋代卷》：“宋庠此诗集中体现了北宋前期士大夫将政治权威、学术传统与道德教化熔铸一体的教育理念，是研究宋代官学精神的重要文本。”
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拼音版
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