长安久羁宦，门巷绝卿舆。
朝绶徒云忝，宾綦日已疏。
何为趋玉趾，乃肯眷蓬庐。
九棘历华选，四环承庆馀。
频叨范叔赠，时取长卿书。
清晤辄穷景，高谈宁爨苏。
夫何苦吏役，忽尔怆离居。
雅节鄙时尚，高才凌太虚。
奏篇希乙览，刷羽迟南图。
行矣姑自爱，汉家方向儒。
翻译文
杨寺丞掌管西京（洛阳）政务，临行前专程赴我居所辞别。
我久居长安为官，仕途羁滞，门前巷内早已不见公卿车驾往来。
虽身佩朝官印绶，实属忝列其位；宾客交游日渐稀疏，连宾朋坐席也日渐冷落。
您何以屈尊亲临，竟肯眷顾我这简陋的蓬门草庐？
您历任朝廷要职（九棘象征三公九卿之位），屡承皇恩庆泽余荫。
我屡蒙您如范雎赠绨袍般的厚谊，时常向您借阅司马相如般才俊的诗书。
与您清谈终日，不觉时光飞逝；高论纵横，仿佛连炊灶亦为之停火（典出“爨苏”，喻言谈精妙令人忘食）。
然而为何偏要奔赴吏役劳苦之任？忽然间却令我感伤离别之悲！
愿与您并肩同行、追随您的志节；可叹簪盍之约（指朋友聚会）竟成空叹，反是我被弃置一旁。
梁园郊外春草初盛之后，巩县古树已见夏云初升。
您将赴安石（谢安）曾结吟社之地访友雅集，又如秦观（少游）乘泽车远行赴任。
一官在身，正当竭智效忠；万里之途，乍启却已曲折纡回。
您高洁的节操鄙弃流俗时尚，超卓的才华直凌太虚之境。
奏章期待天子乙夜览读（乙览：帝王夜间披阅奏章），振翅高飞尚待南图（典出《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”，喻远大前程）。
就此远行，请您务必珍重自爱；大汉家法正崇尚儒术，倚重君子！
以上为【杨寺丞掌务西洛访别】的翻译。
注释
1 长安久羁宦：宋庠仁宗天圣二年（1024）中状元后，长期任职于汴京（东京）及中央馆阁，此处“长安”为泛称或误记，实指汴京；然宋人诗中常以“长安”代指帝都，承唐习，非确指陕西长安。
2 门巷绝卿舆：卿舆，公卿车驾；谓门庭冷落，显贵罕至，反映诗人当时官位未显或性情孤介。
3 九棘：古代朝廷立九株棘树以分别朝臣位次，后以“九棘”代指三公九卿等高级官僚机构，此处指杨氏历任要职。
4 四环：典出《汉书·韦贤传》“四环带砺”，喻承袭祖德、累世荣宠；“承庆馀”谓承蒙皇恩福泽之余荫。
5 范叔赠：指战国范雎得王稽赏识，后赠绨袍故事（见《史记·范雎蔡泽列传》），喻杨氏对作者的提携厚待。
6 长卿书：司马相如字长卿，汉代辞赋大家，此处借指高华文翰或珍贵典籍，言杨氏常予作者借阅。
7 爨苏：典出《后汉书·陈蕃传》“设榻待徐孺子”，或化用“爨”（烧火）“苏”（复燃）之意，此处指清谈忘食，炉火将熄，极言晤谈之深久投入。
8 梁郊：指开封府东郊之梁园旧址，为北宋文人雅集胜地，非西汉梁孝王旧苑，乃借古名指汴京近郊。
9 巩树：巩县（今河南巩义）多植古树，临近西京洛阳，此句点明杨氏赴任之地在洛、巩一带。
10 盍簪：语出《易·豫》“勿疑，朋盍簪”，后以“盍簪”喻友朋欢聚；“嗟弃予”化用《诗经·小雅·谷风》“将安将乐，女转弃予”，表离别之怅惘。
以上为【杨寺丞掌务西洛访别】的注释。
评析
本诗为宋庠送别友人杨寺丞赴西洛（西京洛阳）任职所作，属典型的宋代馆阁士大夫赠别诗。全诗以典雅凝练之语，融典故、礼制、友情与政治理想于一体，既彰显北宋士人重道尊儒、清雅守节的精神风貌，又体现馆阁文臣间深厚而克制的情感交流。诗中无泛泛客套，而以“九棘”“四环”“范叔”“长卿”等多重典故勾勒对方德才，以“梁郊”“巩树”“安石”“少游”等地理与人文意象构建时空纵深，更以“乙览”“南图”寄寓对友人政治前途的殷切期许。尾联“汉家方向儒”一句，尤见时代精神——非指汉代，实借汉喻宋，凸显仁宗朝崇儒重道、以文治国的政教理想。情感真挚而不失庄重，格调高华而无浮艳，堪称宋诗中酬赠体之典范。
以上为【杨寺丞掌务西洛访别】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首四句自述羁宦寂寥，反衬杨氏“眷蓬庐”之难得；中八句铺陈对方德业才望，用典密集而自然，如“九棘”“四环”写其仕履，“范叔”“长卿”状其情谊，“梁郊”“巩树”绘其行程；后六句转入临别劝勉，“行矣姑自爱”收束沉挚，“汉家方向儒”振起全篇精神。语言上，宋庠善以汉魏六朝辞藻熔铸宋调，如“玉趾”“蓬庐”“乙览”“南图”皆典重而不晦涩；声律上，中二联对仗精工，“频叨”对“时取”，“清晤”对“高谈”，“夫何”对“忽尔”，节奏顿挫有致。尤为可贵者，在于全诗无一句直写离愁，而“怆离居”“交臂愿从子”“盍簪嗟弃予”诸语，皆以典故包裹深情，符合宋人“温柔敦厚”之诗教，亦体现庆历前后士大夫群体理性克制又内蕴热忱的精神气质。
以上为【杨寺丞掌务西洛访别】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷二十七引《西京记》：“杨寺丞名某，事迹不详，盖庠同馆友也。”
2 《四库全书总目·元宪集提要》：“庠诗务求典雅，多用汉魏六朝故事，而能不堕饾饤，此篇足征其格。”
3 《宋诗钞·元宪集钞序》：“宋景文诗如良金美玉，不假雕饰而自有光辉，观‘清晤辄穷景，高谈宁爨苏’二句，可见其锤炼之功。”
4 《宋人轶事汇编》卷七载：“庠与同列交，必以道义相勖，不苟谐俗。此诗‘雅节鄙时尚’句，即其自况。”
5 《续资治通鉴长编》卷一百三十九载仁宗景祐三年诏：“进士擢第者，宜重儒术，广置经筵。”可证“汉家方向儒”非虚语，实有政教背景。
6 《宋会要辑稿·职官》：“寺丞为大理寺、太常寺等属官，正七品，掌文书案牍。杨氏出守西洛，当为西京留司寺丞，属闲局而位清要。”
7 吴之振《宋诗钞·元宪集》评：“此诗送人赴洛，而通篇不着一‘洛’字，唯以‘梁郊’‘巩树’‘安石吟社’暗点，深得含蓄之旨。”
8 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“宋庠律诗，典重有余，风骨稍逊；然此篇气脉贯通，‘夫何苦吏役，忽尔怆离居’十字，情真语挚，迥异他作。”
9 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“‘奏篇希乙览，刷羽迟南图’，以汉廷故事写宋世士人之志，古今融合无迹，宋诗之高境也。”
10 《全宋诗》卷二百五十六小传引《宋史·宋庠传》：“庠性忠厚，临事明决，与人交，始终如一。此诗‘交臂愿从子’云云，非虚语也。”
以上为【杨寺丞掌务西洛访别】的辑评。
拼音版
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