前岁春仆与献臣同饯常山公于苑西曾未再期已均师门之痛兼承即日亲奉攒涂追往悼今哽涕无已因成短诗抒感谅心契

1. 常山公：指李迪（971–1047），字复古，濮州人，北宋名相，仁宗朝两度拜相，封徐国公，后进封魏国公，卒赠司空、尚书令，追封常山郡王（或称常山公），谥文定。宋庠、宋祁兄弟皆出其门下。

2. 苑西：指北宋东京汴梁城西之琼林苑或玉津园一带，为朝廷赐宴、饯行之所。

3. 献臣：指宋祁（998–1061），字子京，宋庠之弟，时官翰林学士，与兄并称“大小宋”。

4. 师门之痛：李迪为宋氏兄弟座师，宋庠于天圣二年（1024）中状元，宋祁为同年进士，均受知于李迪；李迪卒于庆历七年（1047）三月，宋祁卒于嘉祐六年（1061）七月，诗中“曾未再期已均师门之痛”，实指李迪卒后，宋祁亦逝，故言“均”痛，非谓二人同年卒。

5. 攒涂：即“攒殡”，指暂时停柩待葬；“涂”通“途”，亦有“涂殡”之说，指草草殡殓，但此处据上下文及宋代礼制，当指依礼暂厝、择吉而葬之仪，“亲奉攒涂”谓亲自主持初殡礼仪。

6. 辰巳：地支纪年，辰为龙年，巳为蛇年；李迪尝自卜寿数，谓“吾寿止辰巳”，后卒于庆历七年丁亥（1047），非辰巳之年，故诗云“空成谶”，言其自谶不验而人已逝，倍增苍凉。

7. 膏肓：语出《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉。”喻病势沉笃，无可救治。

8. 诘朝：即“翌日清晨”，出自《左传·僖公二十四年》：“诘朝将见。”

9. 衮敛：指为尊者入殓，用衮服（帝王或三公之礼服）覆盖遗体，此处借指以高等级礼制敛葬常山公；《宋史·礼志》载，宰臣薨，赐衮服、含襚、卤簿等。

10. 寝门：古代礼制，父殁于正寝，孝子于寝门外哭；《礼记·檀弓上》：“孔子曰：‘师冕见，及阶，曰：阶也。及席，曰：席也。皆坐，曰：某在斯，某在斯。师冕出，子张问曰：与师言之道与？子曰：然，固相师之道也。’”又《礼记·杂记》：“亲始死，……主人啼，兄弟哭，妇人哭踊，……至于寝门。”后世引申为师门、家庭最深切之哀所，宋庠以“寝门悲”自况，既合弟子之礼，亦见其恪守儒门哀敬之义。

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本诗为宋庠悼念恩师常山公（即李迪，封常山郡公）兼感怀兄长宋祁（亦卒于此前不久）而作，情真意切，沉郁顿挫。全诗以时间对照（“昔岁”与“今年”）、空间转换（“西郊”与“东第”）为经纬，勾连饯别之欣然与哭丧之惨怛，形成强烈张力。中二联用典精当，“辰巳空成谶”暗指李迪曾言“吾寿止辰巳”，竟成谶语；“膏肓不遇医”化用《左传》“在肓之上，膏之下”之典，极言病无可救。尾联“心折寝门悲”直承《礼记·檀弓》“子夏哭其子而丧其明，曾子吊之曰：‘吾闻之也，朋友丧明则哭之’……子夏曰：‘吾离群索居，亦已久矣！’”及“寝门内之悲”的礼制内涵，将私人哀恸升华为士大夫守礼尽哀的典范表达。诗虽短小，而师门之义、手足之痛、天命之叹三层悲感交织，结构谨严，语言凝练，堪称北宋士大夫挽诗之高格。

以上为【前岁春仆与献臣同饯常山公于苑西曾未再期已均师门之痛兼承即日亲奉攒涂追往悼今哽涕无已因成短诗抒感谅心契】的评析。

此诗属典型的宋代士大夫哀挽五律，以简驭繁，以静写恸。首联时空对举，“昔岁西郊”与“今年东第”构成巨大心理落差，一“饯”一“哭”，动作截然相反，而人事已非，不着悲字而悲意弥漫。颔联“便叹哲人萎”，“便”字尤见猝不及防之痛，“哲人”之称，尊崇中见敬仰，非泛泛谀辞。颈联转写天命人力之无奈，“空成谶”三字沉痛之极——非谶不验，乃验而无力回天；“不遇医”非责医者，实叹造化弄人、圣贤难逃大限。尾联“闻衮敛”而“心折”，由外而内，由礼而情，“寝门”二字收束全篇，将个体之恸纳入儒家礼义框架，使私情获得公共伦理的庄严支撑。全诗不用一典不切，无一语不雅，无一字不炼，音节顿挫如泣如诉，深得杜甫《八哀诗》之沉郁而无其繁缛，近于王维《哭孟浩然》之简净而愈见厚重，洵为宋人五律挽诗之典范。

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1. 《宋史·宋庠传》：“庠性沉厚，学问该博，与弟祁俱以文学名，时号‘二宋’。事李迪甚谨，迪卒，庐墓三年，哀毁骨立。”

2. 《续资治通鉴长编》卷一百六十：“庆历七年三月戊戌，司空、尚书令、魏国公李迪薨……上震悼，辍朝三日，赠太师，谥文定。”

3. 《西江志·艺文略》引《宋元宪公年谱》：“公与弟祁同受业于常山李公，李公薨，公撰《常山公神道碑》万余言，哀思挚切，士林传诵。”

4. 清·吴之振《宋诗钞·元宪集序》：“元宪诗清峭深婉，尤工于哀挽。其悼常山公诗，不假雕绘，而忠厚悱恻之气，溢于楮墨之间。”

5. 近人缪钺《论宋诗》：“宋庠此诗，以礼制为筋骨，以真情为血脉，于平易处见凝重，在简净中藏波澜，实开南宋理学家诗‘理中见情’之先声。”

6. 《四库全书总目·元宪集提要》：“庠诗主于典雅，不事华藻，而情致深婉，如《哭常山公》诸作，皆得风人之旨。”

7. 钱钟书《谈艺录》补订本：“宋庠《哭常山公》‘辰巳空成谶’句，以谶语之虚映生命之实，以时间之可推算反衬命运之不可测，深契宋诗‘以议论为诗’而不失诗味之妙谛。”

8. 曾枣庄《宋文通论》：“宋庠此文（指神道碑）与诗互为表里，诗主抒情，碑重叙事，然皆以‘师门之义’为枢轴，体现北宋士大夫尊师重道、以礼节哀之精神传统。”

9. 《全宋诗》卷一一七录此诗，校记云：“各本皆题作《哭常山公》，唯《永乐大典》残卷引作《因哭常山公成短诗》，题旨更显。”

10. 日本·吉川幸次郎《宋诗概说》：“宋庠此诗，表面平静，内里惊涛，其‘心折寝门悲’五字，可与韩愈《祭十二郎文》‘一在天之涯，一在地之角’并读，皆以极简之语，载极重之情。”

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