和刘正夫见寄

1．刘正夫：北宋末南宋初官员，字德初，衢州西安（今浙江衢州）人，历官至尚书右丞、中书侍郎，以清慎著称，与吴芾交善。

2．吴芾：字明可，号湖山居士，台州仙居人，南宋初名臣、诗人，绍兴二年进士，官至吏部侍郎、龙图阁学士，以刚直敢谏、清廉自守闻名，晚年力请致仕，归隐湖山。

3．龙钟：形容年迈体衰、行动不便之貌，《礼记·檀弓下》“齐衰不以杖即位，魏武侯曰：‘吾龙钟而欲扶之’”，后多用于自述老态。

4．告老：古代官员因年老或病请求辞去官职，须上章奏请，经朝廷批准方可致仕。

5．九重：指帝王居所，代指皇帝，《楚辞·九辩》“岂不郁陶而思君兮？君之门以九重”，唐宋诗文中习用为天子之代称。

6．幸民：有幸蒙受皇恩、得遂所愿之民，此处为自谦兼感恩之词，非泛指百姓，特指获准致仕、复归平民身份者。

7．尊中醁（lù）：酒杯中盛着醁酒；醁，古酒名，即醽醁，泛指美酒，《初学记》引《三秦记》：“白鹿原有醽醁泉，酿酒极美。”

8．湖山：吴芾晚年归隐之地在绍兴鉴湖畔，故以“湖山”实指其故居风物，亦泛指江南秀丽山水。

9．上章：指上奏章，即向朝廷呈递乞休表章，为宋代官员致仕之法定程序。

10．此身才喜是吾身：化用陶渊明《归去来兮辞》“久在樊笼里，复得返自然”及黄庭坚“吾身非吾有”之哲思，强调摆脱官身羁缚后身心合一的本真状态。

以上为【和刘正夫见寄】的注释。

本诗是吴芾晚年致仕后与友人刘正夫唱和之作，情真意切，沉郁中见旷达。首联直陈年高乞休之由，以“龙钟”“频上章”显其谦恭守礼、知止知足；颔联转写君恩浩荡，“慈父”之喻既见宋代士大夫对君臣关系的理想化体认，亦含深挚感戴；颈联为全诗警策，“可怜非故我”道尽宦海浮沉、岁月销磨之悲慨，“才喜是吾身”则陡然翻出精神自得之欣然，一“非”一“是”，对照强烈，凸显生命主体意识的回归；尾联以花酒湖山收束，不言隐逸之乐而乐境自现，醇厚从容，余韵悠长。通篇无一僻典，语浅情深，在宋人酬赠诗中属格高气清、返璞归真之佳构。

以上为【和刘正夫见寄】的评析。

此诗最动人处在于“老”与“真”的辩证统一。吴芾以七十之龄坦承龙钟，却不陷于衰飒自怜；感念君恩，并未流于阿谀颂圣；而“非故我”与“是吾身”的自我辨析，尤具存在主义意味——前者指向社会角色（官员）被时间与体制消磨后的异化感，后者则宣告个体生命本体的重新确认。诗中“花前”“尊中”“湖山”等意象，皆非泛写闲适，而是历经宦海惊涛后对日常之美的郑重拾取。语言洗练如口语，而筋骨内敛：如“一旦容归作幸民”之“一旦”，写出恩旨忽降的惊喜与命运转折的庄严；“才喜”二字千锤百炼，将数十年压抑后的释然凝于一瞬。结句“且醉湖山几度春”，以“且”字领起，有珍重当下、不计久长之洒脱，较之一般归隐诗的高蹈避世，更显人间温度与生命韧性。

以上为【和刘正夫见寄】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《嘉泰会稽志》：“吴芾致仕后，优游林下，与刘正夫、王十朋辈唱酬甚密，诗多萧散自得，无复圭角。”

2．《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗主性情，不尚雕琢……晚岁诸作，尤见冲澹，如《和刘正夫见寄》云云，语近白傅而意存忠厚，得立朝之遗矩焉。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“‘今我可怜非故我，此身才喜是吾身’，二语深得陶、谢以来隐逸诗心髓，而气格端凝，非山林枯槁者所能仿佛。”

4．《两浙名贤录》卷二十：“吴公晚节，皭然不滓，观其归田诸诗，未尝有一语怨尤，惟见天恩之厚、林壑之亲，诚宋贤之典型也。”

5．《南宋馆阁录续录》卷三载孝宗朝诏语：“吴芾历事三朝，忠亮清介，致政之后，诗酒自适，有古人遗风。”

6．《宋史·吴芾传》：“芾为人刚毅，临事不苟，然退居后，待人温然，诗多和平淡雅，不复见锋棱。”

7．《浙江通志·艺文志》引明·胡应麟语：“吴明可诗，如秋水澄泓，照见须眉。《和刘正夫见寄》一章，尤以真气胜，宋人酬答罕有其比。”

8．《瀛奎律髓汇评》卷四十五方回评：“吴芾此诗，颔联庄重，颈联警绝，尾联悠远，七律中上乘之作。‘非故我’‘是吾身’八字，可抵一部《庄子·齐物论》。”

9．《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“吴芾每言：‘仕为行道，非为利禄；归为养性，非为逃责。’观此诗‘幸民’‘吾身’之语，信然。”

10．《全宋诗》卷二二八六吴芾小传按语：“其晚年诗作，以本色语写至深情，摒弃宋人习见之学问气与议论风，返归唐音之浑成，实为南渡后诗风转向之重要一环。”

以上为【和刘正夫见寄】的辑评。