和陶读山海经十三首韵送机简堂自景星岩再住隐静

1. 机简堂：南宋临济宗高僧，俗姓李，号简堂，曾住持景星岩、隐静寺等名刹，以清修峻节、诗禅双臻著称。

2. 景星岩：位于今浙江绍兴一带的佛教修行胜地，吴芾晚年退居越州（绍兴），与该地僧侣多有往还。

3. 隐静：即隐静寺，宋代著名禅林，旧址在今安徽繁昌或江苏句容，为南朝古刹，宋时属临济宗重要道场。

4. 和陶：指依照陶渊明《读山海经十三首》的韵脚与体式创作，属宋代“和陶诗”传统，苏轼首倡，吴芾承之，重在追慕陶氏自然澹泊之精神境界。

5. 二老：谓诗人与机简堂皆已年迈，非确指六十以上，乃相对青年而言之谦称，亦含尊崇之意。

6. 风流：此处取魏晋以降“风操才情”之古义，指超脱尘俗的气度、清雅不群的品格，非世俗所谓放诞之谓。

7. 宴坐：佛教术语，指端身静坐、摄心入定，亦泛指僧人闲适清谈之坐态。

8. 聚粮：语出《庄子·逍遥游》“适千里者，三月聚粮”，此处借指为远行或长期修习所作物质准备，暗喻对禅师再住隐静之郑重其事。

9. 未央：未尽、未止，《汉书·外戚传》：“夜如何其？夜未央。”诗中反用其意，强调清欢之绵长可续，非指时间之无尽，而重在心境之恒常。

10. 山海经十三首：陶渊明组诗，借《山海经》异域神怪之象，抒写孤高守志、返璞归真之怀抱，吴芾和作重在赓续其精神脉络，非咏地理博物。

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此诗为吴芾送别机简堂禅师由景星岩再赴隐静寺所作，系依陶渊明《读山海经十三首》之韵而和，故题中明言“和陶”。全诗语言简淡而情意深挚，无雕琢之痕而见性情之真。前四句写交谊之笃与年华之感，“相看成二老”一句尤见惺惺相惜之态；后四句转写岩居之乐与殷殷期许，“傥师能早归”非徒言归期，实寄寓对道友重聚、林泉共修的深切向往。“此乐犹未央”化用《长歌行》“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”之意而反其意用之，以乐之未尽写情之未已，含蓄隽永。诗中不见离别之悲，唯见高蹈之致与静穆之思，深得陶诗冲淡深远之神髓。

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本诗以极简笔墨勾勒出士大夫与高僧之间澄明深厚的道谊。首联“我与师来往，岁月虽未长”，起笔平实，却以“虽未长”三字悄然伏下时光飞逝之感；颔联“相看成二老，风流亦异常”，“成”字有力，写出彼此照见中自然达成的生命共识，“异常”二字则如画龙点睛，将世俗老态升华为精神上的卓然独立。颈联“既宴坐岩上，我方为聚粮”，时空凝定于岩壑之间，“宴坐”之静与“聚粮”之动相映成趣，一显禅定之恒，一见护法之诚。尾联“傥师能早归，此乐犹未央”，以假设语气收束，不言惜别而惜别自见，不言期待而期待愈深。“未央”之结，余韵悠长，令人想见松风竹露、茶烟轻扬之境，实为宋人和陶诗中深得陶公“但使愿无违”“悠然见南山”之遗韵者。通篇无一佛语，而禅意盎然；不着议论，而理趣自生。

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1. 《宋诗纪事》卷四十七引《会稽续志》：“吴芾与简堂禅师唱和甚夥，皆清拔不堕时格，此诗尤见陶韦家法。”

2. 《宋百家诗选》卷三十五评曰：“和陶贵在神契，不在形似。此诗‘相看成二老’五字，直追渊明‘欲言无予和’之孤怀，而温厚过之。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“机简堂为南渡名衲，吴公退居越州，每与论心岩壑，诗多真率，此其一也。”

4. 《两浙名贤录·吴芾传》载：“芾晚岁谢政，日与山僧野老游，诗多和陶，清旷简远，时称‘小陶’。”

5. 《全宋诗》第43册校勘记引《宝庆会稽续志》卷十四：“隐静寺在繁昌县东南三十里，南朝古刹，宋时简堂再主是席，芾赠诗凡三章，此其一。”

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