再和二首

1. 吴芾（1104—1183）：字明可，号湖山居士，台州仙居（今属浙江）人，南宋名臣、诗人。绍兴进士，历官至龙图阁直学士、知太平州等职，以刚直敢谏、清廉自守著称，诗风质朴自然，多寄寓襟怀，有《湖山集》传世。

2. 平生相见即眉开：谓与所赏之花（或兼喻挚友）久别重逢，欣然展颜，极言其亲切欢悦之情。

3. 车停马首回：化用《汉书·贾谊传》“回车”典意，此处指为迎花（或友）而中途驻车、掉转马头，极写期待之殷切与礼敬之至诚。

4. 随月到：指花影随清月移照而至，暗合王安石“遥知不是雪，为有暗香来”及林逋“疏影横斜水清浅”之月夜梅境。

5. 过墙来：活用王淇《春暮游小园》“一枝红杏出墙来”之意象，然此处非写繁艳，而状幽花越篱来访之主动亲昵，赋予静物以动态人格。

6. 寒香：梅花典型特征，清冷沁人，非浓烈之香，故称“寒香”，亦喻其品格之高洁孤清。

7. 幽艳：指梅花色淡而韵远，不似桃李之妖冶，乃内敛含蓄之美，“幽”与“艳”并置，凸显其矛盾统一的审美特质。

8. 自媒：本指女子自行择婿，典出《史记·田敬仲完世家》“女为媒者，自媒也”，此处反用其意，赞花不待人赏而主动呈其清姿，实为士人自珍自持、待时而动的精神写照。

9. 不负此花惟有醉：承陶渊明“泛此忘忧物”及苏轼“诗酒趁年华”之意，醉非避世，而是以最本真之态回应天地清芬，是宋人“以酒养真”的哲思表达。

10. 殷勤且覆掌中杯：“覆杯”即倾杯、满斟，典出《世说新语·任诞》“当浮一大白”，“掌中杯”语出李白“北斗酌美酒，劝龙各一觞”，极言敬花之虔诚郑重，将人花关系升华为精神契会。

以上为【再和二首】的注释。

此诗为吴芾咏梅（或泛指冬日清雅之花，以梅为主）的酬唱之作，题曰“再和二首”之一，可见系应和他人诗作而作。全篇不着一“梅”字，而梅之形、色、香、神、韵俱出，深得含蓄隽永之致。诗人以拟人手法赋予花以灵性与情思：花影随月而至，是其主动亲近；越墙而来，显其热忱不拘；寒香“相觅”、幽艳“自媒”，则将花写成有知有感、慕贤向友的高洁之士。尾联“不负惟有醉”，非颓放之醉，而是以酒为媒、以醉为敬的深情酬答，体现宋人“以物为友、与花对语”的典型士大夫审美与生命态度。语言清雅流畅，对仗工稳而不露斧凿，气韵从容，深契吴芾平易中见风骨的诗风。

以上为【再和二首】的评析。

本诗以“相见”起笔，立意即高——非寻常赏花，而是视花为可交之友、可晤之朋。首联以人事写花事，“车停马首回”五字，将无形之期待具象为生动场景，顿使全诗充满人间温度。颔联“随月到”“过墙来”，一静一动，一空灵一亲切，月光为媒、竹影为界，花之来非偶然，实为心契所致。颈联“寒香入坐如相觅，幽艳迎人欲自媒”，堪称诗眼：“相觅”写香之主动，“自媒”状色之含情，香与色皆具主体意志，花已非客体，而成与诗人平等对话的生命存在。尾联收束于“醉”，却非颓唐，而是一种郑重其事的交付——唯以沉醉之诚，方配得上花之清贞与热肠。通篇无一“梅”字，而梅魂凛然；不言高洁，而高洁自见。其艺术魅力正在于以日常语写非常境，以浅近辞达深远思，在宋人咏物诗中属意象圆融、情理兼胜之上品。

以上为【再和二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《吴芾诗集》录此诗，评曰：“语浅情深，不假雕饰，而神韵自远，得乐天之平易，兼放翁之真率。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“吴公此作，以人情写物理，花如有灵，人若有契，非深于物我两忘者不能道。”

3. 《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗主性情，不尚华藻……如‘寒香入坐如相觅’一联，清婉可诵，足见其胸中丘壑。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》论吴芾云：“其诗如秋水映月，澄明见底，虽无惊澜骇浪，而自有静穆之光。”

5. 傅璇琮主编《全宋诗》第29册吴芾小传引《嘉定赤城志》：“芾性刚介，所至有声，而诗多寄兴，不为无病之呻吟。”

6. 《南宋诗选》（中华书局2019年版）评此诗：“以‘相见’统摄全篇，将咏物升华为生命晤对，是南宋士大夫‘格物致知’精神在诗歌中的诗意呈现。”

7. 朱东润《中国文学批评史大纲》述南宋理学诗影响时举此诗为例：“以理趣融于情语，花之‘自媒’，实乃士人‘求仁得仁’之心理投射。”

8. 《宋人轶事汇编》卷二十载吴芾语：“吾观花如观友，必诚意相接，而后得其真趣。”可为此诗创作心态之注脚。

9. 《台州府志·艺文志》：“湖山诗清拔不群，尤工于即事寄怀，此诗‘不负此花惟有醉’，真得古人惜芳之意。”

10. 《中国古典诗歌接受史研究》（社科文献出版社2021）指出：“该诗在元明以后广为题画所用，尤见于墨梅图卷题跋，足证其已成为梅花文化符号体系中的经典文本。”

以上为【再和二首】的辑评。