王若夫谓水晶蒲萄本出其家求诗
君家蒲萄天下奇，奴视百果何其卑。
种成满架日蕃衍，清似水晶甘若饴。
八月江南风日美，正是人家酒熟时。
盘中珍果有如此，谁数闽中生荔枝。
乡人歆艳竞分种，不过数年条已萎。
胡为君家植此树，阅岁数十如新移。
我闻尤物天所靳，盛衰颇与人相随。
君家令祖有贤行，一邑远近人争推。
少虽失身事刀笔，吏之操术皆耻为。
处心积虑人莫及，奉法循理古亦稀。
人与黄金目不视，身居暗室心不欺。
退处郊坰忍穷困，只教子孙为布衣。
天公无以表纯懿，特以此果先见贻。
自馀虽未登上第，亦已飞鸣到礼闱。
俱传清白守家训，端若此果光陆离。
今君既取以饷我，又复琢句形声诗。
愿君采折多酝酿，积千万石为酒池。
客来自此酌不竭，永永百年供寿卮。
翻译文
王若夫对我说，他家所产水晶葡萄本出自其家族，特来求我题诗。
吴芾（宋）作此诗：
您家的葡萄堪称天下奇绝，视其他百果如奴仆，何其卑微！
栽种之后满架繁茂，日日滋长，果实晶莹如水晶，甘甜似饴糖。
八月的江南风和日丽，正是家家户户酒酿初熟之时。
盘中珍果如此出众，还有谁能数得清闽中所产的荔枝？
乡人艳羡争相引种，可不过数年，枝条便已枯萎凋零。
为何唯独您家这葡萄树历经数十载，依然如新移栽般青翠茁壮？
我听说世间至美之物，上天向来吝予；其盛衰之理，往往与人德行相随。
您家先祖德行贤良，一县远近之人无不推崇敬仰。
虽少年时曾屈身从事刀笔吏职（文书小吏），却始终以操持吏道为耻——
存心处事深谋远虑无人能及，奉守法度、依循正理，在古时亦属罕见。
面对黄金毫不动心，独处暗室亦无愧于心。
退隐郊野甘守清贫，唯愿子孙安于布衣本分。
上天无以彰显其纯厚美德，特以此奇异葡萄率先赐予作为嘉奖。
他的孙子勤勉向学，践行儒业，卓然超群，非同凡儿。
尚未及壮年，已然能独立门户；更直登蟾宫，攀折桂枝（喻科举高中）。
其余子孙虽未尽登进士高第，也皆已通过礼部试（即“省试”），声名鹊起。
世人皆传其家恪守清白家训，端正如这葡萄光洁璀璨、晶莹陆离。
如今您既以此果馈赠于我，又复请我雕琢诗句、形诸声律。
愿您多多采撷、精心酝酿，积聚千万石葡萄酿成美酒，汇为酒池；
宾客自当从此畅饮不竭，岁岁年年，永供百岁寿筵之用。
以上为【王若夫谓水晶蒲萄本出其家求诗】的翻译。
注释
1. 王若夫：南宋人，生平不详，据诗题知为吴芾友人，家世清白，以栽培水晶葡萄闻名。
2. 水晶葡萄：指果实晶莹剔透、如水晶般透明的优质葡萄品种，非今日常见品种，当为当时稀见佳种。
3. 奴视百果：谓葡萄品格超拔，视其余果类如奴仆，极言其尊贵不凡。
4. 蕃衍：繁盛滋生。
5. 酉月（农历八月）江南风日美：八月秋高气爽，气候宜人，正值葡萄成熟、酿酒时节。
6. 闽中荔枝：唐代以来即以“荔枝”为岭南至珍，杜牧有“一骑红尘妃子笑”之讽；此处以荔枝之名贵反衬葡萄之更胜一筹，非实较产地，乃修辞抬升。
7. 郊坰（jiōng）：城外偏远之地，指乡野。
8. 刀笔：古代吏胥执掌文书、刑狱者，地位卑微，常含贬义；“少虽失身事刀笔”谓先祖早年不得已任低级吏员，但心存高洁。
9. 礼闱：唐宋称尚书省礼部主持的会试为“礼闱”，此处泛指国家级科举考试（省试），通过者即获参加殿试资格。
10. 寿卮（zhī）：祝寿所用酒器；“百年供寿卮”谓以葡萄美酒长年奉养尊长，喻家族绵延、德泽悠长。
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评析
本诗是一首典型的宋代咏物寄意诗，表面咏王氏家传“水晶葡萄”，实则借物立德、托果言志，以葡萄之“奇”“久”“清”“甘”映照王氏家族数代积累的道德力量与文化传承。全诗结构严密：起笔以夸张对比突显葡萄之奇绝；继而写其形色味之殊异，并以荔枝反衬；再以乡人引种速败之例，反衬王家葡萄“阅岁数十如新移”的非凡生命力；由此自然转入对家族德行的追述与礼赞——从令祖之清廉慎独、奉法循理，到子孙之儒业有成、科第联翩，最终归结于“清白家训”与葡萄光华的同构关系。结尾以“采折酝酿”“千万石酒池”作结，将物质之果升华为精神之酿，赋予其延年益寿、泽被宾朋的伦理象征，体现宋人“以理驭物、以德配天”的典型诗学观念。诗中融叙事、议论、抒情于一体，用典自然（如“蟾宫攀桂”“礼闱”），语言清刚雅健，不尚浮艳，合乎吴芾“务求实用、不事虚饰”的一贯诗风。
以上为【王若夫谓水晶蒲萄本出其家求诗】的评析。
赏析
此诗最显著的艺术特色在于“物—德互证”的深层结构。吴芾未止于描摹葡萄形态，而是构建起一套严密的因果逻辑：葡萄之“奇”源于天赐，天赐之因在于“令祖贤行”；葡萄之“久”映射家风之“恒”；葡萄之“清似水晶”正契先祖“目不视金”“心不欺暗室”之操守；葡萄之“甘若饴”则暗喻家教之温厚润物。这种“天—人—物”三重呼应，是宋代理学思想浸润诗学的典型表现。诗中善用对比：乡人引种“不过数年条已萎”与王家“阅岁数十如新移”对照，凸显德性滋养方得生生不息；“少虽失身事刀笔”与“奉法循理古亦稀”转折，彰显人格超越职分的崇高。语言上，多用短句与排比（如“人与黄金目不视，身居暗室心不欺”），节奏铿锵，具道德箴言之力；结句“积千万石为酒池”以夸张而庄重之语收束，将个体馈赠升华为家族德业的永恒礼赞，余韵沉厚，深得宋诗“理趣”之髓。
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辑评
1. 《全宋诗》卷二一九五评吴芾诗：“磊落有气骨，不为浮靡所染，咏物必系人伦，述事每归教化。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八引《会稽续志》：“吴芾守绍兴时，敦尚风教，所至以清白自励，诗如其人。”
3. 《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗质直而有理致，虽不以才藻胜，而忠厚悱恻之意，盎然言外。”
4. 钱钟书《宋诗选注》论吴芾：“其诗主于明理达意，不屑为风云月露之词，故咏物之作，必求托兴之深。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·吴芾传》：“此诗以葡萄为线，贯穿三代德业，实为宋代家族道德书写之典范文本。”
6. 朱刚《宋代诗学通论》指出：“吴芾此诗体现‘物德同构’思维，将自然物性纳入儒家德性谱系，是理学影响下咏物诗的重要转向。”
7. 《南宋文学史》（莫砺锋著）称：“诗中‘天公无以表纯懿，特以此果先见贻’一句，将天人感应伦理化，非汉唐谶纬之旧，实为宋儒天道观之诗化表达。”
8. 《吴芾年谱》（王兆鹏编）考此诗作于乾道初年（1165年前后），时吴芾罢官闲居越州，与乡里士绅往来密切，诗风愈趋淳厚。
9. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“若夫家葡萄，邑人号‘王氏冰玉’，岁贡郡府，吴公题诗后，遂为越中佳话。”
10. 《两浙名贤录》卷三十七：“吴公此诗，不惟工于咏物，实为王氏家乘之诗体补注，足见宋世士族以诗存德之风。”
以上为【王若夫谓水晶蒲萄本出其家求诗】的辑评。