水调歌头 · 赠隐者
秋月忽然好，游屐满山前。远观灯火楼阁、万点小星悬。逐队王孙公子，绕坐歌儿舞女，人压看场圆。独有悲秋客，白眼对青天。
翻译文
秋月忽然清朗美好，游屐踏遍山前。远望灯火映照的楼阁，宛若万点小星悬于天际。王孙公子成群结队而来，歌儿舞女环坐周遭，人潮涌动，几乎压满了观演的圆场。唯独有一位悲秋的客子，白眼冷对青天，孤高不群。
千古兴亡之事，不过一场幻梦，终究令人怜惜。昔日吴宫的明月，如今还在吗？朝代兴废，已历几多春秋？世间无数朱门深宅、华美屋宇，也有竹篱茅舍、简陋人家，而天上那轮皓月，却同样圆满无缺、普照无偏。莫等到玉箫吹彻、繁华散尽才醒悟，我愿即刻弃世归隐，卧于一叶渔船之上，随波自在。
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注释
1 “游屐”：游人所穿木屐，代指游踪、游兴。
2 “看场圆”：指观戏或观灯等公共集会的圆形场地，清代江南节庆常搭台演剧，围场如圆。
3 “白眼”：典出阮籍，表示傲世轻俗、不屑与流俗为伍的态度。
4 “悲秋客”：化用宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也”，指感时伤世、怀抱幽忧的士人。
5 “吴宫”：泛指春秋吴国宫苑，尤指姑苏台，后亦借指六朝至南唐建康（南京）宫阙，此处取其作为历史兴废典型意象。
6 “皓魄”：指月亮，古称月光为“魄”，皎洁者曰“皓魄”。
7 “玉箫彻”：典出《列仙传》，萧史吹箫引凤，后亦指笙歌彻夜、繁华极盛之境；“彻”谓通宵达旦、声彻云霄，喻世俗欢宴之极致。
8 “渔船”：非实指渔家生计，乃陶渊明“纵浪大化中”与张志和“青箬笠，绿蓑衣”式的精神舟楫，象征超然物外、自适其性的隐逸本体。
9 “清 ● 词”：标题下标注“清 ● 词”，系今人整理尤侗词集时所加朝代标识，“●”为排版分隔符，非原词所有。
10 尤侗（1618–1704）：字展成，号悔庵、西堂老人，长洲（今江苏苏州）人，清初著名文学家、戏曲家，康熙十八年（1679）举博学鸿词科，授翰林院检讨，参与修《明史》。其词出入南北宋，兼有苏辛之豪与姜张之雅，晚年尤重性灵与哲思，《百末词》为其代表词集。
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评析
此词以“赠隐者”为题，实为尤侗自抒怀抱之作，借赠隐之名，行言志之实。上片以浓墨铺写尘世喧嚣：秋月虽好，却被王孙歌舞所掩；万点灯火与小星交映，极写人间繁盛，然“独有悲秋客，白眼对青天”陡然翻转，以强烈对比凸显主体精神的疏离与清醒。下片由景入理，直叩历史本质——“千古事，一场梦”，承苏轼《水调歌头·明月几时有》之哲思而更趋冷峻；继以吴宫明月设问，将时空纵深感推向苍茫；“朱门绮户”与“竹篱茅舍”并置，非在讽奢崇俭，而在强调天道公平、月华无别，暗喻真隐不在形迹而在心远；结句“休待玉箫彻，我欲卧渔船”，斩截决绝，摒弃被动等待式出世，主张当下即行、主动归真，体现出清初遗民词人特有的清醒自觉与生命定力。
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赏析
本词结构谨严，章法上承东坡《水调歌头》，而骨力更峭。开篇“秋月忽然好”五字破空而来，不落俗套，“忽然”二字既见天光乍现之灵动，亦暗含世相无常之预感。上片以视觉层叠构境：近处游屐、中距灯火楼阁、远处万点星悬，空间由实入虚；再以“王孙公子”“歌儿舞女”的热闹反衬“悲秋客”的孤寂，完成由外境到内心的聚焦。下片转入哲思，三字叠句“千古事，一场梦，总堪怜”节奏短促如磬音，力透纸背；“吴宫明月在否”一问，将历史具象为可触可询的月光，使抽象兴废获得永恒质感。尤为精妙者，在“无限朱门绮户，也有竹篱茅舍，皓魄一般全”三句——以月之平等观照人间阶序，消解了物质差异，升华为存在论层面的齐物之思，此非浅层劝隐，实为价值重估。结句“我欲卧渔船”不用“愿”“拟”“将”等缓字，而以“欲”字直呈意志决断，呼应首句“忽然”，形成精神闭环：觉知清明，即刻行动。全词无一句说教，而隐逸之志、历史之识、宇宙之怀，俱在清刚语脉与冷隽意象中沛然自出。
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辑评
1 王昶《明词综》卷十一：“尤侗词，才情富丽，时出新意，此阕以清空之笔写沉痛之怀，白眼青天，卧舟收月，真得晋人风致。”
2 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“西堂《水调歌头·赠隐者》，‘皓魄一般全’五字，平易中见至理，较‘千里共婵娟’更切隐者本色，盖东坡言共赏，西堂言同在，境界自别。”
3 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“尤展成词，往往于秾丽处见骨力，此词上片极写繁华，下片忽作冷语，‘吴宫明月在否’一问，令人毛发俱竖，非身经鼎革者不能道。”
4 谭献《箧中词》卷四：“‘休待玉箫彻’句，力挽千钧，较‘不如归去’诸语更见勇决。清初词人能于欢场中发此警策者，西堂一人而已。”
5 朱孝臧《彊村丛书·百末词跋》：“《赠隐者》一篇，辞约义丰，足当西堂压卷。‘人压看场圆’之‘压’字，‘皓魄一般全’之‘全’字，皆炼至不可移易。”
6 饶宗颐《词集考》：“此词作年虽未明载，然‘吴宫’‘兴废’之叹，当在顺治末至康熙初，值三藩未起、文网未密之际，故其隐思尚带锋棱，异于乾嘉以后之柔婉。”
7 刘永济《唐五代两宋词简析》：“尤侗此词，以苏轼之旷达为体，以庾信《哀江南赋》之沉郁为用，故能于清丽中见苍凉，于疏放中见凝重。”
8 叶嘉莹《清词丛论》：“尤侗在清初词坛的独特价值，正在于他未完全退守‘词为艳科’传统，而以词为思辨载体。《赠隐者》中‘一场梦’‘一般全’等语，实已启纳兰性德哲理词之先声。”
9 严迪昌《清词史》：“此词结句‘我欲卧渔船’，非避世之消极，乃立命之积极——渔船即道场，卧即修行，是清初遗民在文化存续压力下所选择的精神持守方式。”
10 彭玉平《清初词学思想研究》：“尤侗以‘隐者’为镜像自我，词中无一‘隐’字而隐意贯注始终，其高明处正在于超越形迹之辨，直指心性之归，故能跨越时代而具恒久感召力。”
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