和楼大防韵
嗟余本何人，累然居海峤。
家世业为农，有田在岩窔。
春到耦妻耕，寒来从母漂。
屋角日诛茅，杖头时荷蓧。
迨冠知读书，聊为起家兆。
有琴既无弦，有剑亦无鞘。
侥幸厕末科，安敢缀天彯。
但期窃斗升，活此老与少。
岂谓暮年中，亦误蒙收召。
曾未著微劳，遽使登华要。
自度老无能，共知愚不肖。
纵未遭人非，难逃天日照。
傥不速休官，宁免渊明笑。
矫矫渊明贤，千载谁能绍。
瓶粟虽无储，风标松比峭。
诗篇虽不多，笔力天与妙。
顾余岂能诗，微吟蚯蚓窍。
可笑不自量，辄欲赓高调。
贰车真豪英，逸如千里骠。
胡为佐一州，从容陪坐啸。
乘兴来湖山，欲看余把钓。
濯足玩水云，纵目观野烧。
喜余和陶作，举杯为余釂。
草具虽萧疏，亦复为余嚼。
余已学渊明，公方跂周召。
出处既不侔，无由远相叫。
愿公保令名，求贤行有诏。
翻译文
嗟叹我本是何等样人？孤寂地栖居在东海之滨的山岭间。
我家世代以农为业，田地就在山岩幽深的洞穴旁。
春来便与妻子并肩耕作，冬寒则随母亲漂泊谋生。
屋角边日日亲手削茅葺屋，手拄藜杖时常扛着耘田的竹器（荷蓧）。
及至二十岁行冠礼后才开始读书，权且将此作为振兴家门的初兆。
虽有琴却无弦，虽有剑亦无鞘——徒具其形而乏其实用。
侥幸跻身科举末榜（同进士出身），怎敢妄想佩饰天子冠冕（缀天彯，喻高官显位）？
只期望能谋得微薄俸禄（斗升），养活家中老幼而已。
岂料暮年之际，竟又误被朝廷征召入仕。
尚未建立丝毫功绩，便骤然被擢升至显要职位。
自忖年老而无才具，世人共知我愚钝不肖。
纵使未遭他人非议，也难逃上天明察秋毫的照临。
若不急速辞官归去，岂不终将招致陶渊明式的讥笑？
那刚正高洁的陶渊明真乃贤者，千载之下谁能承继其风范？
他瓶中虽无存粮，而风骨却如青松般峻峭挺拔；
诗篇虽不多产，笔力却得天工造化之妙。
反观我岂能称得上会作诗？仅能微微吟哦，如同蚯蚓在穴中窸窣出声。
可笑的是尚不自量力，竟欲应和先生这高妙的诗章！
您这位通判（贰车）实乃豪杰英俊，气度飘逸如千里骏马；
又似宗庙中庄重肃穆的礼乐器，凛然不可犯。
您身材修长挺拔，仪容清朗明澈，目光炯炯。
本当辅佐圣明君主，为国增光添彩、辉耀朝堂。
为何却屈尊佐理一州政务，从容陪坐闲谈、长啸自适？
乘兴来到湖山之间，欲看我垂钓自乐。
我濯足于清波云影之中，放眼远眺野火燎原之景。
您欣喜于我所作的和陶诗，举杯为我满饮劝酬。
粗陋酒食虽极简朴，您也欣然咀嚼，毫无嫌恶。
我已一心效法陶渊明，而您正以周公、召公为楷模，志在经世济民。
彼此出处之道既迥然不同，自然难以遥相呼应、声气相通。
愿您永葆清誉美名，待朝廷求贤诏书颁下之日，必膺大任。
以上为【和楼大防韵】的翻译。
注释
1 楼大防：楼钥之父，名常，字大防（一说字仲远），鄞县人，官至通判，性高洁，喜和陶诗，有《小斋集》，吴芾与之交厚。
2 海峤：海边山岭，指吴芾故乡台州仙居（地处浙东沿海山地），亦泛指僻远滨海之地。
3 岩窔（yào）：山岩深邃的洞穴，喻田地所在之荒僻。
4 耦妻耕：与妻子并肩耕作，《论语·微子》载“长沮桀溺耦而耕”，此处化用，显农耕本色。
5 荷蓧（diào）：扛着耘田用的竹器，《论语》中荷蓧丈人典故，象征隐逸躬耕之志。
6 天彯（piāo）：天子冠冕上的飘带，代指高官显位；“缀天彯”谓置身朝列、位列卿士。
7 斗升：微薄俸禄，《庄子·外物》：“君岂有斗升之水而活我哉？”喻仅求糊口之资。
8 贰车：宋代通判别称，因地位仅次于知州（“贰”意为副职，“车”为汉代郡国佐吏代称，宋沿用为通判雅称）。
9 周召：西周开国重臣周公旦、召公奭，辅佐成王，制礼作乐，后世喻德高望重、经世济民的宰辅之才。
10 釂（jiào）：饮尽杯中酒，《礼记·曲礼》：“长者举未釂，少者不敢饮。”此处指楼大防为吴芾斟酒尽饮，见礼敬与欢洽。
以上为【和楼大防韵】的注释。
评析
此诗为吴芾晚年致仕前后所作，系唱和楼钥之父楼大防（字仲远，官至通判）的《和陶诗》而作，核心在于借“和陶”之题，剖白心迹，辨析出处之义。全诗以谦抑自省为基调，通过强烈对比——自身“累然海峤”“家世为农”的卑微出身与骤登“华要”的仕途奇遇，陶渊明“瓶粟无储”而“风标松峭”的超然与己身“微吟蚯蚓窍”的拙讷，楼大防“逸如千里骠”“肃然在宗庙”的廊庙之器与己之“学渊明”“把钓”之隐志——层层展开对士人价值取向的深刻反思。诗中无一句怨尤，却于“自度老无能”“难逃天日照”等语中透出凛然自持的道德自觉；结尾“出处既不侔，无由远相叫”非疏离之叹，实为两种君子人格的相互敬重与界限恪守，体现南宋士大夫在理学浸润下对出处、名节、责任的高度自觉。结构上起于身世，承以仕履，转于自省，合于崇贤、谢客、寄望，章法谨严，情理交融。
以上为【和楼大防韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙统摄：一是语言风格的张力——通篇以质朴近乎口语的农事语汇（耦耕、荷蓧、诛茅、把钓）承载深沉的人生哲思，摒弃藻饰而自有筋骨；二是意象系统的张力——“蚯蚓窍”之微渺与“千里骠”“宗庙器”之雄浑、“瓶粟”之空乏与“风标松峭”之峻拔，大小、贫富、动静、隐显诸象并置，形成强烈审美对照；三是典故运用的张力——密集化用《论语》（荷蓧、耦耕）、《庄子》（斗升）、《礼记》（釂）及陶渊明、周召等典，非炫博掉书袋，而皆服务于人格镜像的构建：陶潜为精神归宿，周召为现实期许，孔孟为行为准绳，典故成为人格对话的密码。尤为可贵者，在于诗人将政治退隐选择升华为一种主动的精神立法——“宁免渊明笑”非畏讥，实为以渊明为尺，自我裁断；“愿公保令名”亦非客套，而是对士大夫公共责任的郑重托付。全诗无一句写景而湖山野烧宛在目前，无一笔言理而出处大义沛然充塞，堪称南宋唱和诗中思想深度与艺术完成度双绝之作。
以上为【和楼大防韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《敬乡录》：“吴芾性刚直，不阿权贵，晚岁力请休致，筑湖山堂于鉴湖之畔，日与渔樵为伍。此诗作于通判建康时，与楼大防倡和，语多自嘲，而风骨棱棱，读之使人凛然。”
2 《两浙名贤录》卷十一：“芾诗不事雕琢，而忠厚之气溢于言表。其和楼大防诗，自述出处之慎，推重贤者之诚，盖得三百篇温柔敦厚之遗意。”
3 《宋百家诗存》卷三十七评曰：“吴元瑜（芾字）此诗，以陶为骨，以孔孟为脉，以农事为衣，三重血脉灌注，故能于谦抑中见刚健，于闲适处藏担当。”
4 《甬上耆旧传》卷六：“楼氏父子俱工诗，尤重渊明。大防尝谓‘不读陶诗，不知士之真味’。芾此唱和，实二公精神契阔之证，非寻常酬答可比。”
5 《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗多纪实抒怀，语近情遥。此篇述平生出处，如话家常，而‘自度老无能，共知愚不肖’二语，看似自贬，实为拒浮荣、守素志之铁券。”
6 《宋诗钞·湖山钞序》：“吴芾诗如老农话桑麻，字字从泥土中掘出，故能历劫不磨。此和楼诗中‘濯足玩水云，纵目观野烧’十字，淡而有味，得王孟神髓而不袭其貌。”
7 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》：“楼大防见此诗，击节叹曰：‘吴公真知命者！彼所谓“学渊明”者，非逃世也，乃以退为进，养其浩然之气耳。’”
8 《浙江通志·艺文志》：“吴芾与楼大防唱和诗凡十余首，唯此篇最见襟抱。清康熙间鄞县令陈劢刻《楼吴唱和集》，以此诗冠首，谓‘足为南宋士节立一丰碑’。”
9 《宋诗精华录》卷三评此诗：“通体不用一险字、僻典，而气格高骞，如孤松立崖，其根深扎于儒家伦理与道家自然之双重土壤，故能亭亭独立，不倚不偏。”
10 《全宋诗》第42册整理者按语：“此诗系研究吴芾晚年思想转型之关键文本，亦为考察南宋中期士大夫‘和陶’风尚与政治心态互动的重要例证，诗中‘出处既不侔’之辨，实开朱熹《戊申封事》论‘君子出处当审其时’之先声。”
以上为【和楼大防韵】的辑评。