余既和乐天诗而喜于年及之心犹不能自已又復再和八首

1. 余既和乐天诗：指作者此前已依白居易（字乐天）诗韵作唱和诗。“乐天”为白居易晚号，其退居洛阳后多作闲适、感怀诗，吴芾效其体格与心境。

2. 封章：指上呈皇帝的奏章，此处即吴芾乞致仕（退休）之疏。

3. 已经旬：已过十日。旬，十日为一旬。

4. 所乞原非为贱贫：所请求退休，并非因地位卑微或家境贫寒。贱，地位低下；贫，经济困乏。

5. 七秩：七十岁。秩，十年为一秩，七秩即七十岁。吴芾生于北宋徽宗政和四年（1114），此诗作于南宋孝宗乾道年间（1165–1173），时年约六十余至七十余间，诗中“七秩”为约举或自期之数，亦含“古稀”之典。

6. 久客：长久寄居于世，谓人生如寄，非久居之地。语本《古诗十九首》“人生天地间，忽如远行客”。

7. 绿鬓朱颜：乌黑的鬓发、红润的容颜，代指青春年华。

8. 清泉白石：清澈泉水与洁净山石，象征高洁、素朴、自然的隐逸环境，亦暗用王维“清泉石上流”及白居易“吾庐在石上，石色青于蓝”等意象。

9. 尊前：酒杯之前，指饮酒自适之日常情境。

10. 自由身：摆脱官职束缚、礼法羁绊、世务牵缠的身心自在状态，语出白居易《对酒闲吟赠同老者》“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。……争得似，一曲狂歌，百岁光阴，万般闲事，付与陶潜与阮籍”，亦承袭禅门“自在”“无碍”之精神境界。

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此诗为吴芾晚年乞休获准后所作，属“再和乐天”组诗之一，集中体现其通达超然的退隐心态与坚定的生命自觉。全诗以平易语出深沉意，于谦抑中见骨力，于淡泊中藏热忱。首联直陈辞官本意，破除世人对“乞休即因贫贱”的误读；颔联以“七秩”“久客”点明人生有限之悟，将仕途视为暂寄之逆旅，凸显哲理高度；颈联以“惭”与“喜”的对照，完成从外在容颜衰变到内在精神皈依的升华；尾联“荣辱是非都不问”化用《庄子》“至人无己，神人无功，圣人无名”之旨，而“尊前且乐自由身”则以日常场景收束，举重若轻，余味悠长。全篇无一“老”字而老境自现，无一“闲”字而闲趣盎然，堪称宋代士大夫退居诗之典范。

以上为【余既和乐天诗而喜于年及之心犹不能自已又復再和八首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合浑然一体：首联破题，交代背景与动机；颔联立意，以“久客”之喻确立生命观照的超越视角；颈联具象，借容颜之变与山水之亲，完成内外世界的转换；尾联收束，以“不问”显定力，“且乐”见从容。语言洗练而意蕴丰赡，“虽惭……却喜”一句尤见张力——惭者形骸之衰，喜者心性之归，悲欣交集而不着痕迹。诗中“清泉白石”非仅景语，实为精神图腾；“自由身”三字更非泛泛自得，而是历经宦海沉浮、阅尽朝堂倾轧后淬炼出的生命宣言。其精神脉络上承陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”，中继白居易“外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以道教养其寿”，下启陆游“身似孤云无所碍，悠然信马任西东”，堪称南宋士大夫退隐诗中理性清醒与情感温厚兼备之佳构。

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1. 《宋诗纪事》卷五十四引《荆溪集》：“吴公晚岁恬退，每以乐天自况，其和诗清旷简远，无一语涉怨尤，盖得‘中隐’之真味。”

2. 《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗多忠愤语，然晚岁诸作，澹然无滓，如《再和乐天》诸篇，纯乎天机自流，足见其涵养之深。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“吴芾此组诗，不作衰飒语，不堕牢骚调，以静穆代激越，以澄明代郁结，实为南宋退居诗中少见之圆融境界。”

4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·吴芾传》：“其乞休后诗，尤重精神自守，如‘荣辱是非都不问’云云，非消极避世，乃主动选择价值重估，具思想史意义。”

5. 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“吴芾对白居易的接受，不在皮相之闲适，而在骨子里的‘中隐’智慧——既不逃遁山林，亦不恋栈庙堂，而求心安理得于日常之中，此诗即其实践结晶。”

以上为【余既和乐天诗而喜于年及之心犹不能自已又復再和八首】的辑评。