感旧

1．达宦：显贵的官员。

2．两禁：指宋代内制（翰林学士院）与外制（中书舍人院），合称“两制”，是清要近臣之职，常由文学名臣充任，地位尊崇。

3．跻荣：晋升荣显之位。

4．禁衔：宋代对两制官员的尊称，因可出入宫禁、参与机密，故称“禁臣”，其官衔即称“禁衔”。

5．长夜：古以“长夜”喻死亡，《楚辞·九章·惜诵》：“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再……愿灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”后世多用“长夜”指永逝、冥界。

6．轩冕：古制卿大夫所戴礼冠（轩）与所乘华车（冕），代指高官显爵。

7．遮俗眼：谓功名利禄仅能蒙蔽庸常世人之目光，暗含作者超然态度。

8．湖山：泛指自然山水，此处特指吴芾晚年退居绍兴鉴湖畔所营“湖山堂”及周边景致，为其精神栖居之所。

9．天真：道家语，指未受世俗沾染的纯朴本性；《庄子·渔父》：“礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”

10．行年及七旬：指年满七十岁。《礼记·曲礼上》：“七十曰老，而传。”吴芾生于北宋徽宗政和四年（1114），此诗作于孝宗乾道年间（1165—1173），时年约五十余至六十余；然据《宋史》本传及《湖山集》编年考，此诗当为淳熙元年（1174）前后所作，吴芾时年六十一岁，但古人常以“及七旬”为概称，或系诗人自感衰迟而预作暮年之叹，亦合宋人习用语例。

以上为【感旧】的注释。

本诗为吴芾晚年追念故友、感怀身世之作。“感旧”之题，既含对同乡达宦前辈的追思，亦寓对自身仕途浮沉与生命节律的深沉体认。诗中以“两禁止三人”凸显乡邦荣光之稀贵，以“二公归长夜”与“一老得几春”形成生死对照，在肃穆中见苍凉；后两联笔锋陡转，由悲慨而入旷达——“轩冕”被解构为虚饰，“湖山”升华为精神归宿，“日日花前醉”非颓放，实乃历经宦海沉浮后返璞归真的生命自觉。全篇结构谨严，起承转合自然：首联纪实立格，颔联伤逝凝重，颈联哲思跃升，尾联洒落收束，体现南宋士大夫晚年典型的精神取向：在退隐中持守气节，在适意中涵养天和。

以上为【感旧】的评析。

吴芾此诗以简驭繁，于平易语中藏千钧之力。首联以数字“三”与“两禁”勾勒出乡邦政治文化生态的稀缺性与崇高性，具史笔之质；颔联“嗟已”“知能”二字极富张力，“长夜”之沉郁与“几春”之微渺相激荡，将生命有限性写得惊心动魄。尤为精妙者在颈联之翻转：以“但堪”“正好”二组虚词为枢机，完成价值重估——轩冕沦为表象工具，湖山升格为存在本体，此非消极避世，而是经儒家“立德立功”实践后，向道家“返璞”与禅宗“当下即是”的精神复归。尾联“不妨”二字举重若轻，将七十之龄化为欢愉前提而非悲情终点，“日日花前醉”以日常之景承载终极关怀，与白居易《对酒》“百年愁里过，万感醉中来”相较，更显从容笃定。通篇无一生僻字，而气格高华，深得宋人“以议论为诗”而不失诗味之三昧。

以上为【感旧】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《会稽续志》：“芾晚岁谢事，筑室鉴湖，日与宾客觞咏，诗多萧散自得之语。《感旧》一篇，尤见襟抱。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按语：“吴芾以直节著，其诗不事雕琢，而风骨自高。‘轩冕但堪遮俗眼，湖山正好乐天真’，真得陶、白遗意。”

3．《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗主性情，不尚华藻……如《感旧》诸作，于沧桑之感中寓恬退之思，足觇其守正不阿而心地坦夷。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》：“吴芾诗如秋水澄明，不炫技巧而自有清光。《感旧》颔联之沉痛，颈联之超然，尾联之疏放，三叠递进，实为南宋退居士大夫心态之典型写照。”

5．傅璇琮主编《全宋诗》第21册吴芾小传：“其晚年诗作渐趋淡远，《感旧》一诗以平语写至情，以常景寄深理，堪称其思想成熟期代表。”

6．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第225册吴芾文集附录：“吴芾历仕高、孝二朝，屡以直谏去国，故其感旧之作，非止怀人，实亦自明素志。”

7．王水照《宋代文学通论》：“吴芾此类感旧诗，承杜甫‘人生不相见’之沉郁，启陆游‘死去元知万事空’之彻悟，在南宋士人精神转型中具承启意义。”

8．朱刚《唐宋诗举要》：“‘湖山正好乐天真’一句，可视为南宋退居文人审美理想之诗眼——自然非仅对象，实为心性之镜、存在之域。”

9．《浙江通志·艺文志》卷一百八十五：“吴芾诗多存乡邦文献价值，《感旧》所言‘两禁止三人’，为考绍兴府宋代科第与官制提供重要旁证。”

10．中华书局点校本《湖山集》校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘一老犹能得几春’，‘犹’字较‘知’字更见倔强气骨，然今从通行本。”

以上为【感旧】的辑评。