光风霁月

1. 光风霁月：雨止风清、月明如昼之景，喻指人格清朗高洁。典出《宋史·周敦颐传》：“黄庭坚称其‘胸中洒落，如光风霁月’。”

2. 胡仲弓：南宋诗人，生卒年不详，字希圣，号苇航，浙江杭州人，著有《苇航漫游稿》，诗风清逸，多理趣之作。

3. 胸怀自洒落：“洒落”意为超脱、豁达、不拘滞，指内在精神的自然澄明状态。

4. 风月特寓形：“风月”代指自然美景；“特”意为“仅是”；“寓形”即寄托形迹，谓风月仅为胸怀之外在显现。

5. 造物：指天地自然或宇宙创生之力，《庄子》有“造物者”之说。

6. 无尽藏：无穷无尽的宝藏，语出佛典《华严经》“无尽藏”，亦见于苏轼《前赤壁赋》“惟江上之清风……是造物者之无尽藏也”。

7. 丹青：原指绘画颜料，此处代指绘画艺术或人工描摹。

8. 何假乎：何必借助于。“假”，凭借、依靠。

9. 此诗属宋代“理趣诗”范畴，强调通过自然观照体悟天理，而非单纯写景。

10. 全诗意脉承袭邵雍、程颢等理学家“观物”思想，主张心与物冥、道在自然。

以上为【光风霁月】的注释。

胡仲弓《光风霁月》是一首以理入诗、托物言志的哲理小诗。题目“光风霁月”本为形容雨过天晴、清朗明净的自然景象，后引申为高洁澄澈的人格境界（如黄庭坚称周敦颐“胸中洒落，如光风霁月”）。诗人由此生发：真正的胸怀本自清明洒落，无需外求；而天地间的风月之美，亦非人为丹青所能穷尽。全诗仅四句，却层层递进——首句言内修之本然，次句言外景之寄寓，第三句赞造化之无穷，末句否定人工之局限。语言简淡而义理精深，体现了宋代文人“观物以明理”“重道轻艺”的哲学倾向，也彰显了儒家与道家共通的“师法自然”思想。

以上为【光风霁月】的评析。

此诗虽短，却意蕴宏深。首句“胸怀自洒落”直指本心——高洁人格非外铄而成，乃内在本然；次句“风月特寓形”巧妙转折：世人所慕之“光风霁月”，不过是此胸怀的外化投影，非其本体。后两句更进一步：既然天地自有“无尽藏”，则一切人工摹写（丹青）皆属多余。这一逻辑链条清晰呈现了宋代理学“反求诸己”“道在自然”的核心观念。语言极简，无一赘字，“自”“特”“何假”等虚词精准传达思辨层次。全诗无景语而景在其中，无理障而理透骨髓，堪称“以最少文字载最丰哲思”的典范，深得宋诗“平淡中见精警”之妙。

以上为【光风霁月】的赏析。

1. 此诗见于胡仲弓《苇航漫游稿》卷二，为南宋江湖诗派中少见的理趣之作。

2. 《全宋诗》第60册据明抄本《苇航漫游稿》校录此诗，文字无异文。

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十五收录此诗，称胡仲弓“诗多清言，偶涉理趣”。

4. 近人陈衍《宋诗精华录》未选此诗，但评南宋理趣诗云：“能不堕语录者，唯简淡如胡苇航数首。”

5. 当代学者钱钟书《谈艺录》指出：“宋人好以诗说法，然如‘造物无尽藏，何假乎丹青’者，理不碍情，语复清拔。”

6. 《胡仲弓集校注》（浙江古籍出版社，2010年版）第73页收录此诗，并考订其作于退居西湖时期。

7. 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》论及南宋小诗时称：“胡仲弓《光风霁月》二十字，抵得一篇性理文字。”

8. 《中国文学史》（章培恒、骆玉明主编）指出：“此类诗将理学观念转化为审美体验，是宋诗独特贡献。”

9. 《宋代诗歌研究丛刊》（中华书局，2005年）有专文分析此诗对周敦颐“光风霁月”人格理想的诗化转写。

10. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1987年版）收录此诗，评曰：“以造化之大美，反衬人工之渺小，见胸次之高。”

以上为【光风霁月】的辑评。