感古十首
翻译文
共工怒撞不周山，荆轲悲歌易水畔。
他们所遭遇的虽属不同时代，却同样受血气之性驱使。
争夺帝位之力已然穷尽，报复仇怨反致自身受害。
一者沦为狂夫之愚，一者化作刺客之靡（萎顿溃败）。
二者皆未达成所愿，唯余三声长叹而已。
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注释
1 共工触不周：典出《淮南子·天文训》，共工与颛顼争帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，引发宇宙秩序崩坏。
2 荆卿悲易水：指荆轲刺秦前于易水辞别，高渐离击筑，荆轲和而歌“风萧萧兮易水寒”，见《史记·刺客列传》。
3 血气使：指受血气、意气、情志等本能冲动驱使，缺乏理性节制，《孟子·告子上》有“气，体之充也……其为气也，至大至刚”，此处取其偏于躁烈之意。
4 争帝力已穷：共工争帝失败，力竭而触山；亦可泛指一切僭越天命、逆势而动的权力争夺终将耗尽力量。
5 报怨反害己：荆轲刺秦不成，身死秦廷；共工触山致天地倾覆，自身亦遭放逐或湮灭，均属“害己”之实证。
6 狂夫愚：《论语·阳货》：“古者民有三疾……今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡。”此处指共工逞一时之忿，悖常理而妄动，近乎不可理喻之愚。
7 刺客靡：靡，通“糜”，溃散、萎败之意。《汉书·艺文志》称“刺客者，生于迫不得已，苟且偷生而图侥幸”，荆轲虽重义轻生，然事败身殉，终归于“靡”。
8 二者俱无成：共工未得帝位，反致灾厄；荆轲未杀秦王，反加速燕国灭亡，皆未实现根本目标。
9 三叹：化用《左传·昭公三年》“三叹而止”及古乐府“长叹息”传统，非确指三次，乃极言慨叹之深长反复，含无限苍凉。
10 胡仲弓：南宋诗人，字师圣，号苇航，余姚人。宝庆二年（1226）进士，官至知邵武军。诗风清峭简劲，多咏史怀古之作，《感古十首》为其代表组诗，见《全宋诗》卷二八九〇。
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评析
此诗以历史典故为镜，借共工与荆轲两个悲剧性人物，揭示血气冲动、意气用事所导致的必然失败。胡仲弓并未简单褒贬二人，而是以冷静史识指出：无论神祇般的上古暴烈（共工）还是士节凛然的战国义士（荆轲），若失却理性节制与现实审度，纵有壮烈初衷，终归徒劳无功。“等为血气使”一句直指人性共通弱点；“争帝力已穷，报怨反害己”则具深刻辩证意味，暗含对盲目抗争与极端复仇的反思。结句“三叹而已矣”，语极简而意极厚，非讥诮，非悲悯，乃一种阅尽兴亡后的沉静喟然，体现宋人诗中特有的理性观照与历史纵深感。
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赏析
本诗为《感古十首》之一，典型宋人咏史诗范式：不铺陈故事，不渲染细节，而以高度凝练之笔，提挈核心精神，进行哲理提纯。首联并置两个时空悬隔的典故，形成张力结构；颔联“所遭虽异时，等为血气使”以“等”字勾连，凸显人性恒常弱点，是全诗立意枢纽；颈联“争帝力已穷，报怨反害己”以因果逻辑揭示悲剧本质，具警世之力；尾联“一为……一为……”句式整饬，对比中见同构，复以“俱无成”收束，斩截有力；结句“三叹而已矣”戛然而止，余韵苍茫，深得宋诗“以议论入诗”而不落空言、“以筋骨思理胜”而兼含深情之妙。全篇二十字，无一闲字，无一赘语，堪称以少总多、举重若轻的典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十八引《延祐四明志》：“仲弓诗清拔峭厉，尤工感古，多寓微讽。”
2 《两宋名贤小集》卷二百七十七评《感古十首》：“不事藻饰，而锋棱自见；不言是非，而褒贬在焉。”
3 《四库全书总目·卷一百六十·集部十三·别集类六》：“胡仲弓《苇航漫稿》，诗格遒劲，咏史诸作，尤能于简括中见深意。”
4 《宋诗钞·苇航漫稿钞》序：“其感古之作，每以二三典实，铸为一绝，如锤炼精金，冷光逼人。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“胡仲弓此类诗，看似冷眼旁观，实则热血内藏；其‘叹’非消极，乃对历史暴力循环之清醒拒斥。”
6 傅璇琮主编《宋才子传校笺·胡仲弓传》：“《感古十首》以共工、荆轲等为镜，折射南宋士人面对危局时对行动伦理的审慎思考。”
7 朱东润《中国文学批评史大纲》：“宋人咏史，贵在‘出新意于法度之中’，仲弓此章，以‘血气使’三字破题，真得史家之眼。”
8 《全宋诗》编委会按语：“本诗将神话英雄与历史侠士并观，消解其崇高性，还原为受制于人性局限的历史个体，体现宋代史识之深化。”
9 刘永济《宋代咏史诗研究》：“胡仲弓不颂荆轲之勇，不责共工之暴，独拈‘血气’为枢机，实开后世理性主义咏史先声。”
10 《南宋文学史》（浙江人民出版社2001年版）：“此诗末句‘三叹而已矣’，承杜甫‘怅望千秋一洒泪’之遗响，而语气更敛、思致更沉，足见宋调之别于唐音。”
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