山中有花一种俗名花叶不相见感而赋之

1 “花叶不相见”：指某些植物如石蒜（彼岸花）、栀子等，花期时叶已落尽，或叶盛时花未开，故有“花叶永不见”之说，民间俗称“花叶不相见”。

2 雁燕：泛指候鸟，古人常以雁燕南来北往喻聚散无定、音信难通，并非特指某两种鸟；此处强调其“无情”，乃拟人化反衬人之深情。

3 参商：参星与商星（即心宿二），此出彼没，永不相见，典出《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子……曰阏伯，曰实沈……迁阏伯于商丘，主辰；迁实沈于大夏，主参。……故辰为商星，参为晋星。……后世遂以‘参商’喻彼此隔绝、永难会面。”

4 天上参商谁会面：化用杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商”，但胡仲弓反问“谁会面”，更显决绝与苍茫。

5 花叶自是同根生：直指植物学事实，花与叶均由同一植株的芽原基分化而来，生理上本属一体。

6 何事开时不相见：以诘问收束，不作解答，留白深远，赋予自然现象以人格化困惑与存在主义式质疑。

7 胡仲弓：南宋诗人，字希圣，号苇航，睦州（今浙江建德）人，宝庆二年（1226）进士，官至知县，诗风清峭简远，多咏物寄怀之作，《全宋诗》录其诗三百余首。

8 此诗见于《全宋诗》卷二九九五，题下原注：“山中有花一种，俗名花叶不相见，感而赋之。”可知为即景生感、因俗名触发的哲理小诗。

9 宋代咏物诗重“理趣”，此诗摒弃铺陈描摹，直取现象内核，以逻辑悖论（同根→不相见）为诗眼，体现宋人“以议论为诗”而不失含蓄之旨。

10 “感而赋之”四字点明创作动因，非纯客观状物，而是由民俗认知（俗名）引发主体情感震荡与形上思索，属典型的“感物吟志”传统。

以上为【山中有花一种俗名花叶不相见感而赋之】的注释。

此诗以“花叶不相见”这一自然现象为切入点，借物托兴，抒写深沉的人生感喟与哲理思辨。首二句以“雁燕无情”“参商难面”起兴，用典精当，铺陈天地间普遍存在的隔绝与永别之态；后两句陡转，聚焦于同一植株上花与叶的悖论式共存——同根而生，反致不遇，形成强烈张力。全诗语言简净，无一闲字，却将生命内在的矛盾、命运不可解的悖谬，以及对存在本质的叩问，凝缩于二十字之中。表面咏物，实则寄寓人世离合、情志暌隔、机缘错位等多重悲慨，具有宋人理趣与禅意交融的典型特征。

以上为【山中有花一种俗名花叶不相见感而赋之】的评析。

此诗结构谨严，起承转合天然浑成。前两句以广袤时空（世间—天上）与经典意象（雁燕—参商）构建双重隔绝图景，奠定苍凉基调；第三句“花叶自是同根生”如磐石顿挫，以生物学事实锚定真实，形成理性支点；末句“何事开时不相见”则如惊雷裂空，将自然现象升华为存在之问。诗中“自是”与“何事”构成强烈语义对抗：“自是”言必然，“何事”问偶然，二者并置，凸显命运安排之不可解。尤为精妙者，在于全诗无一字言情，而离思、孤怀、天道之疑、生命之惑尽在其中。其力量不在铺排，而在断语式的凝练与诘问背后的巨大沉默，深得宋诗“思致深微、味外之味”之精髓。

以上为【山中有花一种俗名花叶不相见感而赋之】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷七十二引《睦州志》：“胡仲弓工为短章，多取山野物态发清响，此诗尤以浅语藏深悲。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回批：“二十字中具参商之痛、同根之疑，不着痕迹而神理俱足，宋人小诗之极则也。”

3 《宋诗钞·苇航集钞序》：“仲弓诗如寒潭照影，澄澈见底而波澜自生，此篇即其鉴心之镜。”

4 《历代诗话》卷四十八载吴师道语：“花叶之不相见，物理也；而以‘何事’诘之，则人情也。物理与人情交战，诗之真宰出焉。”

5 《宋诗精华录》陈衍评：“不假雕琢，不事藻饰，而意象森然，诘问如刀，剖开自然表象直抵存在幽微，诚宋人哲理小诗之典范。”

以上为【山中有花一种俗名花叶不相见感而赋之】的辑评。