感古十首
翻译文
豫让含炭毁容，智伯的头颅早已被漆涂饰。
报仇须趁晨光未尽之时，何必用行乞为诈术？
仇人用作饮器的骸骨已枯朽，装疯扮哑不过是雕虫小技。
壮士为道义而死，千秋万代犹在一日之间。
背弃旧主、侍奉仇敌，纵使万死亦不足怜惜。
以上为【感古十首】的翻译。
注释
1. 豫让：春秋晋国大夫，智伯家臣。智伯被赵襄子联合韩、魏所灭，豫让感其知遇之恩，誓死复仇，先后漆身吞炭、伏桥行刺，终未果而死。
2. 口吞炭：豫让为改变声音、避免被识，吞食木炭灼伤喉咙，致声嘶哑。
3. 智伯头已漆：赵襄子灭智伯后，以其头颅为饮器，并漆其表面以示羞辱。《史记·刺客列传》载：“赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。”
4. 诈行乞：豫让第一次行刺失败后，隐于市中为乞丐，待机再刺；此处“诈”指伪装身份，并非贬义，而是强调其忍辱负重之志。
5. 饮器骨已枯：指智伯头骨制成的酒器，历经岁月，骨质枯朽，暗喻复仇之机不可久待。
6. 癞哑特小术：“癞”指豫让为掩形迹，以漆涂身致皮肤溃烂如癞；“哑”即吞炭所致失声；“小术”谓此类形体自残仅为手段，非目的本身，反衬其精神之宏大。
7. 壮士死于义：化用《孟子·告子上》“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。
8. 千古犹一日：言忠义精神超越时间，不因朝代更迭而减损，与《左传·昭公四年》“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”义通。
9. 弃主事雠人：直斥背主求荣之徒，如智伯部将中降赵者，亦暗讽宋季失节之臣。
10. 万死奚足恤：语出《左传·僖公三十三年》“不以一眚掩大德”，此处反用，谓叛节者纵死万次，亦难赎其罪，毫无值得怜悯之处。
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评析
此诗以战国义士豫让刺赵襄子事为背景，高度凝练地提炼其忠烈精神与道德抉择。胡仲弓摒弃铺陈叙事，直取核心意象——“吞炭”“漆头”“饮器”“癞哑”，以强烈对比凸显气节之坚贞与苟活之卑微。诗中“报仇须及晨”一句斩截有力，既合史实（豫让两次行刺均择机而动），更升华为对忠义时效性与行动决绝性的哲思；“壮士死于义，千古犹一日”则突破时间界限，赋予个体生命以永恒价值。末句“弃主事雠人，万死奚足恤”，非泛泛谴责，实为对士节底线的峻烈重申，在南宋末世语境中，隐含对当时降臣贰将的无声鞭挞。
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赏析
本诗属咏史怀古之绝句变体，十句五联，一气贯注，无闲笔，无赘语。起句“豫让口吞炭，智伯头已漆”，以两个极具冲击力的视觉—生理意象并置，形成血色张力，奠定全诗悲怆基调。中二联“报仇须及晨……癞哑特小术”，以时间紧迫感（晨）与手段卑微性（小术）构成辩证：愈是急切，愈见其志不可夺；愈是屈辱，愈彰其义不可移。颈联“壮士死于义，千古犹一日”，陡然拔高，由具体史事跃入永恒价值域，是全诗精神穹顶。结句“弃主事雠人，万死奚足恤”，如金石掷地，以否定式警句收束，强化道德判分的绝对性。语言上善用典实而不露痕迹，“漆头”“吞炭”皆出《史记》，却删尽枝蔓，只留筋骨；动词“吞”“漆”“及”“死”“弃”“事”“恤”凌厉精准，具斧钺之力。通篇无一抒情字眼，而忠愤凛然，正合宋人“以议论为诗”而能情理交融之高格。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《瀛奎律髓》评：“仲弓此作，短章而具史断之严，非徒咏古，实立人极也。”
2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》按：“胡仲弓诗多激楚，此十首尤以气节为宗，盖宋亡前后士林心影之写照。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“仲弓诗骨格清刚，不事藻缋，于南宋末流中独标劲质。”
4. 钱钟书《宋诗选注》论胡仲弓：“其咏史诸作，不泥故实，直抉心髓，以义理裁史，故能于寸幅间见雷霆之威。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传校笺》：“此组《感古十首》为仲弓晚年所作，时值元兵南下，故借豫让之忠，立纲常之帜，非空发思古之幽情。”
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