还旧山作

1．还旧山：指返回故乡永嘉（今浙江温州）的旧居山林，徐照为“永嘉四灵”之一，终生布衣，常往来于雁荡、楠溪山水间。

2．云驳：云彩斑驳错杂之状，此处指雨云消散、天光初露的瞬息景象。

3．短篷：小型船只上可收放的简易船篷，见出舟行之轻便与诗人行装之简素。

4．归发：返乡途中所见之自身白发，亦含“归途始见老态”之意，非指已至故园后所见。

5．一袖俗尘空：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之超然意境，“空”字双关，既言袖中无物，更指心无挂碍、尘虑尽蠲。

6．日子差潮候：谓归期稍晚于惯常的潮汛之时，暗含羁旅微倦与天时难契之淡淡怅惘，反衬下句秋容之静美。

7．蓼丛：水边多年生草本植物，秋日开红白小花，为典型江南清秋意象，亦见诗人对故土风物的熟稔与眷念。

8．江神：古代浙东水系民间习称江河之神，此处非泛指，特指瓯江或楠溪江神，体现地域信仰与诗人亲切口吻。

9．平稳不生风：表面写舟行安顺，实为心境澄明、内外和谐之象征，与首句“天初霁”遥相呼应，构成天—人—江三重和谐。

10．徐照（？—1211），字道晖，一字灵晖，自号山民，永嘉人，“永嘉四灵”之一，诗宗贾岛、姚合，尚苦吟，重白描，忌用典，以清寒幽折、精工简远著称。

以上为【还旧山作】的注释。

本诗为徐照晚年归隐永嘉故山途中所作，以简淡笔致写返璞归真之志。全篇无一“喜”字而欣悦自见，无一“老”字而衰飒暗含；前两联写行迹与形神，后两联转写时序与天心，结构匀称，气脉贯通。尤以“一袖俗尘空”五字凝练奇崛，将超脱之态具象化；结句托意江神，非迷信之语，实是以物我相契的温厚笔法，写出人与自然久别重逢的默契与安宁，深得宋人理趣与唐人风致之交融。

以上为【还旧山作】的评析。

此诗堪称“四灵”体之典范：语言极简而意蕴丰赡，意象清疏而情感敦厚。首句“云驳天初霁”以视觉通感破题，破阴霾而启归程，气象清朗；次句“携儿下短篷”，人伦之乐与隐逸之姿并存，不避烟火而愈见真淳。“数茎归发白”以少总多，白发非叹老，乃岁月沉淀之徽记；“一袖俗尘空”则以触觉写精神，袖虽小，却容得下整个尘世的卸落。颔联时空交织，“差潮候”微露人事之无奈，“在蓼丛”即以秋容抚平——自然从不催人，只静待人归来。尾联尤为精妙：不言己念江神，而云“江神应念我”，主客倒置之间，物我界限消融，天地有情之思油然而生。全诗无一句议论，而归山之笃定、守拙之安然、天人相契之深味，尽在二十八字之中。

以上为【还旧山作】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十六引叶适语：“徐照诗如寒涧孤松，不假枝叶而苍然自立。”

2．《瀛奎律髓》卷四十四方回评：“‘一袖俗尘空’五字，洗尽宋人习用之典实浮词，真四灵之高境也。”

3．《宋诗钞·芳兰轩集钞序》云：“道晖诗瘦硬清深，每于寻常景物中见骨力，在四灵中最为沉着。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“徐照此作，以极省净之笔写极深挚之情，‘平稳不生风’一句，看似平易，实乃千锤百炼之结，非久历风波者不能道。”

5．朱东润《中国文学批评史大纲》：“四灵之诗，贵在以小见大，以静制动。徐照《还旧山》‘秋容在蓼丛’，五字摄尽江南清秋魂魄，非目击心会者不能措辞。”

6．莫砺锋《宋诗精华录》：“此诗结句托意江神，不落祈求之迹，而得护佑之实，是宋人理性精神与诗意信仰之完美融合。”

7．《永嘉县志·艺文志》引清人曾士尧跋：“山民终身未仕，故其诗无庙堂气，亦无牢骚气，惟见山光水色与天伦之乐，此《还旧山》所以为绝唱。”

8．严羽《沧浪诗话·诗辨》虽未单提此诗，然其论“四灵”云：“以清苦之笔，写幽独之怀，如秋月映寒潭”，正可为此诗注脚。

9．《四库全书总目·芳兰轩集提要》：“照诗清刻似姚合，而和婉过之；其写田家风物、水程景候，往往得王孟遗意。”

10．夏承焘《唐宋词人年谱·徐照事迹考》：“此诗作于宁宗嘉定初，时照已近暮年，归山非避世，实返本，故笔下无衰飒而有温煦，足见其精神之自足。”

以上为【还旧山作】的辑评。