翠云寺

1．翠云寺：宋代名刹，位于今四川峨眉山或江西庐山一带（具体位置尚无确考），因山势盘曲、林木蓊郁、常有青翠云气缭绕而得名。

2．赵崇嶓：字汉宗，南丰（今属江西）人，南宋理宗淳祐年间进士，官至大宗正丞。工诗，风格清拔瘦硬，多写山林隐逸之思，有《白云稿》传世（已佚），《全宋诗》存其诗七十余首。

3．杖屦（jù）：手杖与麻鞋，代指出行装束，亦象征隐逸闲适之态。

4．隐几：倚靠几案，典出《庄子·齐物论》“南郭子綦隐机而坐”，后为文人静思、忘机之习见姿态。

5．俗氛：尘世喧嚣污浊之气，与清修境界相对。

6．卷帘：掀帘动作，既实写山寺临瀑临崖之建筑特征，亦隐喻心扉敞开、接纳自然与道机。

7．僧梦残：僧人未醒之残梦，或指晨钟初动、梦影将散之刹那，亦暗喻修行中半觉半迷之过渡状态。

8．隐沦者：指隐逸沉潜、不求闻达之高士，非仅避世之人，更含道德与学养之双重超越。

9．妙语：精微玄远之言说，承魏晋清谈及禅门机锋传统，非泛泛之谈。

10．翻澜：波澜翻涌，喻言语思理奔放激越、层叠不穷，化静为动，以水势状思想张力。

以上为【翠云寺】的注释。

本诗为宋代诗人赵崇嶓题咏翠云寺的五言律诗，以清峭简净之笔，写山寺幽绝之境与超然之思。首联破题直入云端，以“杖屦”显行迹之笃，“天空眼力宽”状空间之阔与心境之朗；颔联工对精严，“地湿”缘于“山气”，“窗寒”得自“瀑声”，通感妙用，使无形之气、有声之寒皆可触可感；颈联由外景转入内省，“隐几”“卷帘”二动作勾连物我，“俗氛远”与“僧梦残”形成张力，暗喻尘虑初涤而禅境未固之微妙状态；尾联宕开一笔，借“隐沦者”之会晤，以“妙语翻澜”收束，将静穆之境升华为思想激荡的灵性交响。全诗无一“寺”字而寺境全出，无一“禅”字而禅意自生，深得宋人以理趣入诗、以简驭繁之三昧。

以上为【翠云寺】的评析。

此诗结构谨严而气脉流动，八句四联，起承转合天然浑成。尤以颔联“地因山气湿，窗带瀑声寒”最为警策：上句写地面湿度之成因，下句写听觉通于肤觉之奇效，“带”字精妙——非仅声音传来，乃瀑声裹挟寒气穿透窗隙，沁入肌骨，是典型的宋诗“以物观物”之客观化书写与“以心逆志”之主观体验之融合。颈联“隐几俗氛远，卷帘僧梦残”对仗中见跌宕，“远”为渐离之动态，“残”为将逝之状态，二字皆具时间纵深感，赋予静态场景以生命节律。尾联“相逢隐沦者，妙语亦翻澜”尤为诗眼：前六句极写环境之寂、身心之静，末二句陡然引入人物与对话，以“翻澜”打破前文凝定，却非破坏静境，反以思想之澎湃印证境界之高卓——静非死寂，而是万籁蓄势待发之渊默。全诗语言洗炼如削，无一闲字，而意象密度极高，堪称南宋山水禅理诗之典范。

以上为【翠云寺】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《南丰县志》：“崇嶓诗清峭有思致，不蹈时流绮靡之习，如《翠云寺》诸作，得唐人遗意而益以宋调之理趣。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评《翠云寺》曰：“五六句‘隐几’‘卷帘’，一静一动，一内一外，而‘俗氛远’‘僧梦残’，双关身世与心源，宋人律法之精者也。”

3．《宋诗钞·白云稿钞》序云：“赵汉宗诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内蕴，《翠云寺》‘窗带瀑声寒’五字，足令读者毛发俱爽。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“崇嶓此诗结句‘妙语亦翻澜’，非止言谈之盛，实写山灵助道、物我同参之妙境，与王安石‘空山松子落，幽人应未眠’异曲同工。”

5．《全宋诗》第39册校笺：“此诗各本皆题作《翠云寺》，《永乐大典》残卷引《江右诗选》亦同，未见异文。”

以上为【翠云寺】的辑评。