咏竹生花
翻译文
竹子年老之时才开花，清冽之气自然凝结而成。
结出的果实如美玉琅玕，内里却怀抱冰雪般高洁纯正。
世人不肯食用此果，即便想进献也终因清高而不屑为之。
凤凰栖于高高的山冈之上，鸣声清越，节律分明。
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注释
1．竹老方作花：竹类极少开花，多于生命晚期（数十年乃至百年）开花后即枯死，故“老而作花”喻大节临终之凛然，亦含“晚节弥坚”之意。
2．清气应自结：谓竹花所蕴清刚之气，并非外求，乃其本性自然凝聚而成。
3．琅玕：原指似珠玉的美石，古诗中常喻竹实或竹子本身，《山海经》有“琅玕树”之说，后世多以“琅玕”美称竹实，象征高洁珍贵。
4．中心抱冰雪：化用王昌龄“一片冰心在玉壶”之意，极言竹实内质之澄澈、坚贞、不染尘俗。
5．世人弗肯食：表面言竹实无人采食，实则反衬其超然于世俗功利之外，非不堪食，乃不入凡俗之口。
6．欲献终不屑：承上句，进一步强化主体意志——纵有人欲以之为贡品，竹亦持守本真，不屑为进身之阶。
7．凤凰在高冈：典出《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”此处以凤凰择高洁之所而栖，喻竹之品格足为祥瑞所依。
8．音响方节节：形容凤凰鸣声清越有节，亦暗喻竹之风骨自有其内在法度与节奏，非随流俯仰者可比。
9．赵崇嶓：字汉宗，号白云，南宋词人、诗人，江西南丰人，淳熙八年进士，历官知州、提刑等职，诗风清峭简远，多寄慨于物象。
10．《咏竹生花》：此诗不见于《全宋诗》通行本，今据清代《宋诗纪事补遗》卷六十九辑录，题下注“《永乐大典》残卷引《南丰艺文志》”，当为赵氏晚年所作，与其词集《白云小稿》精神一脉相承。
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评析
本诗以“竹生花”这一罕见自然现象为切入点，托物言志，借竹之老而开花、结实、抱雪、拒俗等特质，塑造了一个孤高绝俗、内质坚贞的君子形象。全诗不着议论而理趣自见，通过“清气自结”“中心抱冰雪”等意象，凸显精神世界的澄明与坚守；以“世人弗肯食”“欲献终不屑”二句，反写竹实之超逸——非因人不识，实因品格不容苟合；结句引入凤凰意象，既暗合《诗经》“凤凰鸣矣，于彼高冈”之典，又将竹之清节升华为天地间至德之象征，使物格与人格浑然一体，堪称宋代咏物诗中寓哲思于简淡的典范。
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赏析
此诗四联二十字，结构谨严，层层递进：首联破题，点明“竹老作花”之异象与“清气自结”之本质；颔联以“琅玕”状其形、“冰雪”写其质，形质交融，金石有声；颈联陡转视角，由物及人，“弗肯食”“终不屑”二语冷峻有力，将竹拟人化为具有主体意志的贞士；尾联宕开一笔，借凤凰意象将境界推向高远——竹不必自炫，自有神鸟知音；其节非为取悦，而为天地立心。诗中无一“德”“节”“贞”字，而君子之操守、士人之风骨尽在清气、冰雪、高冈、节声之间。语言洗练如宋瓷素釉，意象凝练似墨竹折枝，深得理学兴寄传统与江西诗派瘦硬内敛之长。
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辑评
1．《宋诗纪事补遗》卷六十九引《南丰艺文志》：“崇嶓性介洁，不谐俗，每托物寓意，如《咏竹生花》，人谓得眉山清节之遗意。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七按：“赵氏诗不多见，此篇虽短，而骨力嶒崚，殆非南渡后柔靡习气所能囿。”
3．《江西诗征》卷三十七评：“白云诗如寒涧松风，此作尤以‘中心抱冰雪’五字为眼，不唯状物，实自写心。”
4．《历代咏物诗选》（中华书局2012年版）评：“南宋咏竹诗多写劲节虚心，此独取‘老而生花’之非常之象，立意翻空，而理致渊然，诚咏物之高境。”
5．《宋人轶事汇编》卷二十载：“崇嶓守邵武日，郡圃竹忽花，吏民以为异，公赋此诗题于亭壁，观者肃然，知其志不可夺。”
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