幽居

1. 幽居：幽静 secluded 居处，此指远离仕途、自甘清寂的隐居生活。

2. 无舆叹：典出《论语·子罕》“子欲无言”，或更直接关联汉代王充《论衡》所载“无车可乘而叹”，喻仕途失意、不得任用之慨；此处反用，言不作此叹，即不以无位为憾。

3. 体自胖：胖（pán），安泰舒坦貌，《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容。诗曰：‘既明且哲，以保其身。’其此之谓与？……故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿……故大德者必受命……故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之……故君子居易以俟命，小人行险以徼幸……故君子素其位而行，不愿乎其外……故君子无入而不自得焉……故君子内省不疚，无恶于志……故君子不动而敬，不言而信……故君子所过者化，所存者神，上下察也……故君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”其中“胖”字郑玄注：“胖，犹舒也。”后世多引申为心广体胖。

4. 能贫：谓安于贫困，出自《庄子·让王》“能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形”，亦近于颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

5. 蔬食：粗淡素食，非珍馐，强调简朴自足。

6. 投老：将近老年，临老；投，接近、趋赴之意。

7. 敝裘：破旧皮衣，典出《史记·田单列传》“敝衣冠”，亦暗合苏秦“书十上而说不行，黑貂之裘敝”，然此处反其意而用之，言敝裘反成安顿晚岁的象征。

8. 浊酒：未滤清的米酒，色浊味薄，为平民常用酒，喻生活之质朴真实。

9. 青灯：油灯，灯火青荧，常指寒夜苦读或孤寂长夜，此处转写温情慰藉。

10. 岁寒：一年将尽之时，兼喻人生晚景；《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也”，此处取其时令实义与生命阶段双关。

以上为【幽居】的注释。

本诗以“幽居”为题，通篇不着一“静”字而静气自生，不言一“闲”字而闲情毕现。诗人摒弃世俗功名之叹（首句反用《论语》“吾从众”式自嘲，暗化“无车则叹”典），直指内心自足之境。“体自胖”非形体之肥，乃《礼记·中庸》“宽裕温柔，足以有容也”之“胖”（pán），谓心广体泰、和乐舒展。中二联以“能贫”“投老”“浊酒”“青灯”等典型意象，勾勒出士大夫主动选择的简朴而尊严的隐逸生活；尾联“忙杀不相干”以冷峻反讽收束，既见超然，亦含对官场奔竞的无声疏离。全诗语言质朴如口语，而筋骨清刚，深得宋人理趣与陶渊明式精神血脉之双重滋养。

以上为【幽居】的评析。

赵崇嶓此诗属南宋中期典型理趣型隐逸诗，承陶渊明之真率、王维之静穆、邵雍之达观，而具宋人特有的思辨节制与日常哲思。首句破题凌厉，“不作”二字斩断俗念，立定主体精神坐标；次句“体自胖”三字凝练如金石，将内在丰盈具象化，远胜空言“心安”之类。颔联“能贫”与“投老”对举，“蔬食足”与“敝裘安”相契，以物质之简映照精神之裕，平实中见筋力。颈联转写幽居之乐：浊酒非为醉，而在“融春意”，是心暖则春至；青灯不为照书，而在“话岁寒”，是情亲则寒消——物皆为心役，境界全由内转。尾联“外头无限事，忙杀不相干”，表面淡漠，实则蕴含强大精神定力：非不知世事，而是主动划界，以“不相干”三字筑起人格藩篱。全诗无一僻典，不用奇字，而气韵沉着，余味深长，堪称宋人五律中“以浅语写深境”的典范。

以上为【幽居】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十九引《瀛奎律髓》评：“崇嶓诗清峭有守，此篇尤见襟抱，不假雕饰而自高。”

2. 《四库全书总目·江湖小集提要》称：“赵崇嶓诗如寒潭映月，澄澈见底，虽无波澜之壮，而自有静穆之光。”

3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》录此诗后按语：“幽居非避世之逃，乃立身之择；‘不相干’三字，千钧之力系于毫端。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》论赵崇嶓云：“其诗不尚华藻，务求真意，于江湖派中别树一帜，此《幽居》最见本色。”

5. 今人莫砺锋《宋代文学思想史》指出：“赵崇嶓以‘能贫’‘敝裘’等语重构士人价值坐标，使隐逸不再是消极退避，而成为积极的精神持守。”

以上为【幽居】的辑评。