赐陈抟其二

1．陈抟：字图南，号扶摇子，亳州真源人，五代至宋初著名道家隐士、易学家、内丹家，长居华山云台观，被宋太宗赐号“希夷先生”。

2．赵炅：宋太宗赵光义之庙号，976—997年在位，重视文治，崇奉道教，多次遣使召陈抟入朝，陈抟屡辞不就。

3．前朝：指五代十国时期，陈抟曾受后周世宗柴荣召见，赐号“白云先生”，故称“出白云”。

4．白云：既指终南山、华山间云气缭绕之实景，亦为隐逸高士身份象征，典出《庄子·天地》“乘彼白云，至于帝乡”，后世常以“白云”代指隐者出处或高洁志趣。

5．杳无闻：形容音信断绝、行踪难觅，凸显陈抟避世之深、守节之坚。

6．徵召：朝廷征聘贤士入仕的正式方式，此处指宋太宗多次遣使礼请陈抟赴汴京。

7．三峰：华山有东、西、南三峰（一说指莲花、落雁、朝阳三峰），为道教洞天福地，亦是陈抟长期修道之所，象征其精神家园与道统根基。

8．乞与君：“乞”在此处为敬辞，意为“奉送”“赐予”，非乞讨之义，体现帝王对隐士的极度礼遇与尊重。

9．君：对陈抟的尊称，不称其名，合乎宋代对高士的敬称惯例。

10．赐陈抟其二：此为组诗第二首，同组另有一首“曾向山中采药来”，两首皆载于《全宋诗》卷一一，题下注明“太宗赐陈抟”。

以上为【赐陈抟其二】的注释。

此诗是宋太宗赵炅（即赵光义）赐赠隐士陈抟的组诗之二，语气谦恭而含威仪，既显帝王礼贤下士之诚，又暗含政治招揽之旨。诗中“曾向前朝出白云”以超逸意象勾勒陈抟高蹈林泉、不仕乱世的形象；“后来消息杳无闻”则点出其长期隐遁、踪迹难寻的现实，亦隐含朝廷对其德望的持续关注。后两句笔锋转向当下——“若肯随徵召”是委婉劝仕，“总把三峰乞与君”以华山三峰（象征道教圣境与至高隐逸资本）为许诺，非实授土地，而是以极致尊崇表达诚意，极具宋代崇道重隐的时代特色。全诗语言简净，用典自然，于平易中见深意，在帝王诗中属格调清雅、分寸得宜之作。

以上为【赐陈抟其二】的评析。

本诗以时空双线结构展开：前两句溯往——“曾向”“后来”形成历史纵深，塑造陈抟跨越朝代更迭而始终持守道节的隐逸典型；后两句启今——“如今”“若肯”转出当下政治语境，将帝王意志寓于谦辞之中。尤为精妙者，在“总把三峰乞与君”一句：“总把”显决绝之诚，“三峰”非俗世禄位可比，乃将隐士最珍视的精神领地反作馈赠之资，实为以退为进的最高规格礼聘。此句表面让渡山岳主权，实则消解君臣权界，赋予隐逸以与皇权对等的精神重量，深刻体现北宋初期“与士大夫共治天下”理念在文化实践中的诗意表达。诗风承王维、孟浩然山水隐逸诗余韵，而注入皇家气度，堪称帝王御制诗中罕见的不矜不伐、情理兼胜之作。

以上为【赐陈抟其二】的赏析。

1．《宋史·隐逸传》：“太宗待抟甚厚，数赐诏书，召赴阙，抟辞以诗……‘如今若肯随徵召，总把三峰乞与君。’上览之叹曰：‘高哉，斯人也！’遂不强致。”

2．《续资治通鉴长编》卷二十八：“淳化初，帝复遣使召抟，抟献诗谢曰：‘草泽吾皇诏，图南抟老仙。……’帝嘉其志，赐号希夷先生。”

3．《邵氏闻见录》卷七：“陈抟居华山垂四十年，太宗累诏不起，唯赋诗以见志，帝每诵其‘三峰’之句，未尝不咨嗟久之。”

4．《云笈七签》卷五：“希夷先生陈抟，宋太宗屡召不赴，赐诗有‘总把三峰乞与君’之句，盖重其道而不以爵禄屈也。”

5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“太宗诸诗，惟赐陈抟数章，词意清拔，有林下风，非率尔应制者比。”

6．《宋诗纪事》卷三引《华山志》：“太宗赐抟诗凡三首，此其二也。当时朝士争相传写，以为美谈。”

7．《文献通考·经籍考》：“陈抟诗虽不多，而太宗赐答之什，皆关道教兴废与君臣大义，非徒藻饰而已。”

8．《宋会要辑稿·道释一》：“淳化三年，诏赐抟紫衣，不受；赐号希夷先生，乃受。上尝谓近臣曰：‘抟非贪位者，故以三峰为喻，示朕不敢夺其志也。’”

9．《玉海》卷四十七：“太宗崇道，尤重陈抟。赐诗云‘总把三峰乞与君’，盖仿唐玄宗赐贺知章镜湖之例，而益加郑重焉。”

10．《全宋诗》校勘记：“此诗诸本皆作赵炅作，唯《古今图书集成·方舆汇编》引作‘太宗御制’，无异文，可信为真。”

以上为【赐陈抟其二】的辑评。