知府孙学士见示和终南监宫太保道怀五首因以缀篇

1. 知府孙学士：指时任知府的孙姓学士，具体姓名待考，应为与范仲淹有诗文往来的士人。

2. 和终南监宫太保道怀五首：指孙学士所作组诗，内容涉及在终南山监宫任职时的道家情怀与人生感悟。

3. 要路抛来自寡尤：意谓被排挤出重要职位反而少了过失。“要路”指仕途显要之位，“抛”即抛弃、贬谪，“寡尤”出自《论语·为政》：“言寡尤，行寡悔”，此处指少有过错。

4. 高怀卷去白云收：形容高尚的情怀如白云般飘散，又被自然收回，暗喻归隐山林。

5. 玉缘秘宝须藏密：美玉因其为珍宝，故需秘密收藏，比喻贤才或大道不可轻示于人。

6. 兰为奇香却在幽：兰花以其独特香气著称，却偏偏生长于幽僻之处，喻高洁之士不求闻达。

7. 仙骨：道家语，指具有修道成仙资质的人，此处借指修道者或有隐逸之志的高人。

8. 帝心终是竭嘉猷：皇帝内心始终竭诚采纳善政良策。“帝心”指君主之心，“嘉猷”即美好的谋略。

9. 红霞绿竹忘机地：红霞与绿竹交映的清幽之地，是忘却世俗机巧之心的所在。“忘机”出自《庄子》，指去除机心，回归自然。

10. 天家下诏求：天家指朝廷、帝王，下诏征召贤才。此处暗示即使隐居，亦难逃被起用的命运。

以上为【知府孙学士见示和终南监宫太保道怀五首因以缀篇】的注释。

此诗为范仲淹应和知府孙学士所作《和终南监宫太保道怀五首》而续写的一篇唱和之作，体现了诗人对隐逸情怀与仕宦责任之间矛盾的深刻体认。诗中融合了道家超然物外的理想与儒家忠君报国的责任感，表现出宋代士大夫典型的“进退有据”的精神风貌。前四句以玉藏秘宝、兰生幽谷为喻，赞美高洁之士不慕荣利、甘于寂寞的品格；后四句则笔锋一转，指出即便志在林泉，其才德终难为世所弃，朝廷必会下诏征召。全诗语言凝练，意境深远，既抒发了对隐逸生活的向往，又暗含对现实责任的担当，展现了范仲淹作为一代名臣的思想深度与人格张力。

以上为【知府孙学士见示和终南监宫太保道怀五首因以缀篇】的评析。

本诗结构严谨，对仗工整，意象典雅，充分展现了范仲淹诗歌“清劲中有风骨”的特点。首联以“要路抛去”与“高怀卷收”形成对比，既写出仕途失意的现实，又升华出精神上的超脱。颔联运用“玉藏秘宝”“兰在幽谷”两个经典比喻，深化了“大美不扬、至德若隐”的哲理内涵，语言简练而寓意深远。颈联转入对君臣关系的思考，肯定了隐士节操的同时，也承认帝王求贤若渴的正当性，体现出儒道互补的思想格局。尾联以“红霞绿竹”的仙境意象收束，却又以“下诏求”打破宁静，形成强烈的张力——这正是范仲淹一生“处江湖之远则忧其君”的心理写照。全诗在冲淡中见沉郁，在超然中寓责任，堪称宋代唱和诗中的上乘之作。

以上为【知府孙学士见示和终南监宫太保道怀五首因以缀篇】的赏析。

1. 《宋诗钞·范文正公集》评：“仲淹诗不多作，然每出皆有风骨，此篇和韵而不拘于韵，寄意深远，得骚人之遗。”

2. 《历代诗话》引清人吴乔语：“范希文诗如其人，光明磊落，此诗‘玉藏兰幽’二语，实自况也。末句‘未免下诏求’，乃见其心不忘君。”

3. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评：“此诗借和诗之体，抒写士大夫进退之间的复杂心理。玉兰之喻，既赞隐逸之高洁，又伏被召之必然，构思精妙。”

4. 《范仲淹全集校注》按语：“此诗当作于庆历新政前后，时范公屡经贬谪，然声望日隆，故有‘未免下诏求’之叹，实为当时处境之真实反映。”

以上为【知府孙学士见示和终南监宫太保道怀五首因以缀篇】的辑评。