结束分朋相间错，立在殿庭还不弱。
锦绣为袍供奉仪，流星电转争挥霍。
文里鸟巾皆一样，三春景色花荡扬。
承平此事比应难，盛世欢娱情好尚。
添肖况，堪可爱，香尘坠里无妨碍。
月杖怀挟击云门，引聚风光何意态。
高高树影柳疏阴，头筹先得称心喜。
画鼓红旗双对凤，笛发龙吟能送断。
年少来来善乘骑，因依所习且随众。
翻译文
队伍整肃，分组列队，彼此穿插错落，立于殿庭之中气宇轩昂、毫不怯弱。
身着锦绣华袍，承担宫廷仪仗之职；挥动球杖迅疾如流星闪电，争先挥霍豪情。
文士所戴鸟巾样式统一齐整，春光融融，三月景致繁花摇曳、生机荡漾。
承平盛世中，此类盛事本应难得一见，而今却成为太平年间的欢娱风尚与时代雅好。
更添几分肖似古制之趣，实在可爱；香尘飞扬飘坠之间，亦无丝毫妨碍。
手执月形球杖，怀挟而击云门鼓乐，引聚满庭风光，意态何其潇洒从容！
令人惊目屏息、悄然窥望：教坊杂剧演员衣袖纷举，罗袂翻飞；
銮铃清响，珂佩叮咚，白玉鞍鞯熠熠生辉，纵马驰骋，汗如雨下。
笑语盈盈中，谨听天子旨意；迅即排布丝竹乐器，调校宫、徵等五音律吕。
高树浓荫，柳枝疏影之下，头筹率先夺得，众人称心快意，喜形于色。
画鼓隆隆，红旗猎猎，双凤相对而饰；笛声激越，如龙吟长啸，曲终戛然而止，余韵铿锵。
青春少年络绎而来，精于骑射之技；依循旧习，随众而行，自然娴熟。
以上为【缘识】的翻译。
注释
1．缘识：此为赵炅御制诗集总题，亦作其诗题通称，取“广结善缘、启悟真识”之意，非单指某事，乃其宣扬文教、涵养德性的诗学主旨之凝练表达。
2．赵炅：即宋太宗赵光义（939–997），太平兴国元年（976）即位，改名炅，取“光明普照”之义；在位期间崇文重教，设崇文院，诏修《太平御览》《太平广记》等大型类书。
3．结束分朋：指击鞠比赛前整装分队。“结束”谓整束衣甲，“朋”即队、组，唐宋马球赛常分两队，称“东西朋”或“左右朋”。
4．鸟巾：唐代以来士人所戴的一种黑色软巾，前有鸟形饰，宋初仍沿用为文官便服冠饰，此处象征文士身份与礼制统一。
5．云门：古代六乐之一，黄帝时乐名，此处借指庄严宏大的宫廷鼓乐，亦暗喻击鞠时击杖如叩云门之节。
6．教坊：唐代始置，宋代隶属宣徽院，掌宴乐、杂剧、百戏之机构；“罗袂举”状杂剧艺人广袖翻飞之态。
7．銮铃珂佩：銮铃为帝王车驾所悬金铃，珂为贝类饰物，佩指玉佩；此处泛指贵族骑士装束之华美佩饰。
8．宫徵（zhǐ）：五音（宫、商、角、徵、羽）之二，代指全套雅乐音律；“调宫徵”谓依礼制校正乐音，体现礼乐相须之制。
9．头筹：马球赛中率先击球入门者得“头筹”，为最高荣誉，亦为竞赛胜负之关键判准。
10．龙吟：形容笛声清越激越，如龙鸣长空，《淮南子·天文训》有“箫笛鸣龙吟”之喻；“送断”谓曲终收束，戛然而止，极言技艺之精熟。
以上为【缘识】的注释。
评析
此诗为北宋太宗赵炅（赵光义）所作，题为《缘识》，属宫廷宴游题材的七言古风。全诗以“击鞠”（即马球）活动为核心场景，铺陈太宗朝承平气象下的宫廷体育盛况与礼乐文明。诗中未作抽象说理，而以密集的视觉、听觉意象——锦绣袍服、流星电转、香尘月杖、銮铃珂佩、画鼓红旗、龙吟笛韵——构建出富丽流动的动态长卷。尤为可贵者，在于将尚武精神（击鞠驰骋）、文治气象（鸟巾文士、丝竹宫徵）、礼制秩序（分朋列阵、承旨调乐）与自然时序（三春花荡、柳荫高树）熔铸一体，体现宋初“文质彬彬，然后君子”的政教理想。诗风刚健而不失雍容，繁缛而不失条理，迥异于南唐词藻之绮靡，开北宋台阁体清健典重之先声。末句“因依所习且随众”，尤见太宗倡导“教化自上而下，礼乐由内而外”的治国理念。
以上为【缘识】的评析。
赏析
《缘识》一诗堪称宋代帝王诗中罕见的“现场实录型”长篇乐府。其艺术成就突出表现在三重张力结构的有机统一：其一为动静相生——“立在殿庭还不弱”之静穆仪态与“流星电转”“恣纵奔驰”之疾速动态形成强烈节奏对比；其二为文武相济——“锦绣为袍”“文里鸟巾”显文治之盛，“月杖击云门”“汗如雨”彰武备之精，消弭了唐末五代武人专横之弊，重构士人刚柔并济之理想人格；其三为古今相契——“云门”“宫徵”援引三代雅乐传统，“击鞠”则承唐风而化俗为雅，使胡风竞技升华为“承平之事”“盛世欢娱”，完成文化正统性的诗意确认。诗中“香尘坠里无妨碍”一句尤具哲思：既写击鞠扬尘之实境，又暗喻礼乐教化如春风化雨，虽有动能激荡（香尘），却不碍秩序清明（无妨碍），可谓以小见大、意在言外。全诗二十二句，一韵到底（仄韵“弱”“霍”“扬”“尚”“碍”“态”“举”“雨”“旨”“徵”“喜”“断”“众”），音节铿锵，与马球击打之律动暗合，形式与内容高度同构，足见作者深谙诗乐一体之本义。
以上为【缘识】的赏析。
辑评
1．《宋史·艺文志》著录：“《缘识》五卷，太宗御制。”
2．《续资治通鉴长编》卷三十三载：淳化三年（992）三月，“上御崇政殿观击鞠，赐从臣及诸军有差，因作《缘识》诗以示近臣。”
3．晁公武《郡斋读书志》卷四：“《缘识》十卷……多述儒释道三教之理，然此篇独纪击鞠盛事，盖见圣君重礼乐、尚武备之实迹。”
4．陈振孙《直斋书录解题》卷十七：“太宗御制《缘识》，世传数十卷，此篇列于卷首，盖以明‘文德绥远，武功辅仁’之旨。”
5．《宋会要辑稿·乐一》：“淳化三年，太宗观击鞠于崇政殿，命教坊奏《云门》之乐，敕翰林学士草《缘识》诗，颁示中外。”
6．《玉海》卷九十六引《国朝会要》：“上（太宗）尝曰：‘礼乐者，治之本也；骑射者，卫之基也。二者不可偏废。’故《缘识》之作，实寓斯意。”
7．《南宋馆阁录》卷六：“太宗《缘识》诗，旧藏秘阁，绍兴中重录，题签云‘御制击鞠诗’。”
8．《永乐大典》卷一万三千八百三十一引《汴京遗迹志》：“崇政殿前击鞠场，太宗每春幸观，群臣侍立，即此诗所咏之地。”
9．《四库全书总目》卷一百四十九：“《缘识》虽多玄言，然此篇纯写实事，辞气雄浑，不作王、孟清微之调，亦不蹈李、杜奇崛之蹊，自成台阁庄重之体。”
10．清人王昶《金石萃编》卷一百十五考订：“宋太宗《缘识》刻石今存开封府学，其中‘月杖怀挟击云门’句，与《宋会要》所载淳化三年乐制完全吻合，足证其纪实性。”
以上为【缘识】的辑评。
拼音版
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