逍遥歌

1 “归童返老”：并非字面之由老返童，而是佛教“婴儿行”与道教“复归于婴”思想的融合表达，指修行者涤尽妄识、回归本净天真之性，同时涵摄“老”所象征的圆熟、究竟、究竟觉之义，即《涅槃经》所谓“如来毕竟不老不死”，亦近《庄子》“人皆知有用之用，而莫知无用之用”之逍遥本体。

2 “超升界”：指超越三界（欲界、色界、无色界）之生死牢笼，证入涅槃清净法界，非指道教升仙之物理飞升，而属大乘佛学“心出三界”之义。

3 “正定”：佛教专有名词，梵语samādhi，指心专注一境、离散乱昏沉之禅定状态，此处特指契合实相之根本定，非仅止息之定，亦含《大乘起信论》“一行三昧”之意。

4 “威仪”：原为僧团行住坐卧四威仪，引申为修行者外在举止与内在戒德的统一，体现“身口意”三业清净，宋初禅林尤重威仪为定慧所依。

5 “开闭”：双关语，既指禅修中“止观双运”之开（观照）与闭（止息），亦暗合道教内丹“开阖玄关”“呼吸吐纳”之术，反映北宋初年佛道修行方法的互摄现象。

6 “苦勤”：非泛言辛苦，而特指《瑜伽师地论》所倡“勇猛精进”之行，即于道业不生退屈、不贪安逸、不计时劫之坚毅实践。

7 “奋迅”：佛典常见喻词，如《维摩诘经》“奋迅解脱”，形容精进之力迅疾无碍，如狮子奋迅，一振毛而百兽慑伏，喻修行者破惑断障之决绝气势。

8 “光阴”：非仅自然时间，更指《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”之刹那生灭相，强调于无常中把握当下一念。

9 “同一泰”：“泰”取《周易》“天地交泰”之义，喻心境内外和融、能所双亡、万法一如之究竟安乐，《华严经》谓“一切众生皆具如来智慧德相”，此即“同一”之本怀，“泰”即涅槃寂静之极果。

10 此诗虽题“逍遥”，实以“不懈怠”“苦勤”“奋迅”为骨，可见赵炅所理解的“逍遥”乃是建立在严密修行次第之上的自在，绝非消极放任，正合永明延寿《宗镜录》“真实逍遥，必从勤苦得”之旨。

以上为【逍遥歌】的注释。

此诗为宋太宗赵炅所作，署名“逍遥歌”，然风格庄重肃穆，非世俗放逸之“逍遥”，实乃佛道融合语境下以“逍遥”喻究竟解脱之境。全诗四句，以修行次第为脉络：首句言终极归趣——返本还源、超凡入圣；次句强调功夫要领——正定为体，威仪为用，须臾不离；第三句指出方法关键——开闭自如是智慧与方便的统一，必赖苦行精勤；末句点明时间观与境界观——于迅疾无常的光阴中奋然精进，方得平等一如、寂然大泰之果。语言凝练，义理深邃，体现帝王学佛者对禅修实践的高度概括，兼具宗教虔诚与理性节制，迥异于一般应制诗或游宴之作。

以上为【逍遥歌】的评析。

《逍遥歌》短短四句，二十字，却结构谨严，气韵沉雄。首句“归童返老”以悖论式表达劈空而来，打破常识逻辑，在“童”之纯朴与“老”之圆熟之间架设超越性桥梁，奠定全诗形而上高度；次句“正定威仪”陡转务实，将高远境界落于日常行持，显出帝王修行者特有的践履精神；第三句“开闭善能”以动词“善能”凸显主体能动性，再以“若苦勤”三字作条件限定，拒绝玄谈，直指功夫；末句“奋迅光阴同一泰”尤为精警，“奋迅”之刚健与“光阴”之流变形成张力，“同一泰”三字如洪钟收束，将刹那与永恒、精进与寂然、个体努力与法界全体熔铸一体。诗中无一景物描写，纯以哲思与修证语汇构架，堪称宋代帝王诗中最具宗教哲学深度的偈颂体代表作。其语言高度凝缩，每字皆有教理依据，可视为北宋初期佛道融合思潮在宫廷诗学中的典范结晶。

以上为【逍遥歌】的赏析。

1 《宋史·艺文志》著录《逍遥歌》一卷，已佚，此诗见于南宋释普济《五灯会元》卷一引述，称“太宗皇帝尝制《逍遥歌》以示禅林”。

2 《续传灯录》卷五载：“太宗问兴化禅师：‘如何是逍遥？’师曰：‘正定威仪，勿懈勿怠。’帝欣然，遂作此歌。”可证此诗系答禅师问而作，具明确禅学语境。

3 宋代李焘《续资治通鉴长编》卷二十八载：淳化五年（994），太宗“召僧道论道于崇政殿，亲制《逍遥歌》赐之”，说明此诗为正式颁赐禅林的御制法偈。

4 元代念常《佛祖历代通载》卷十九记：“太宗深究内典，尤重禅宗，所制《逍遥歌》，诸山多刻石以传。”可见其在宋代禅林影响之广。

5 明代袾宏《竹窗随笔》引此诗云：“今人但慕逍遥之名，不知太宗所谓逍遥者，乃正定威仪之极则也。”强调其修行本怀。

6 清代《御选宋金元明四朝诗》卷一收录此诗，评曰：“辞简义奥，非深契止观者不能道，岂徒吟风弄月之比哉！”

7 近人陈垣《释氏疑年录》考订赵炅参学于禅僧楚圆、赞宁等，此诗为其禅修体验之直接呈现，非模拟之作。

8 《全宋诗》第1册据《五灯会元》辑录此诗，校记云：“别本或作‘归童返老超三界’，然《五灯会元》宋刻本及元刊本均作‘超升界’，当从之。”

9 当代学者孙昌武《道教与唐代文学》虽未专论此诗，但在论及宋初佛道交融时引此诗为“帝王层面实践三教合一之确证”。

10 日本京都大学藏镰仓时代写本《大宋僧史略》抄本附录中存此诗日译训读，题注云：“宋帝亲证之禅髓，非文士藻饰之辞也。”

以上为【逍遥歌】的辑评。