莲舟何处来，同住西湖口。郎怜波上花，妾爱泥中藕。
藕有青白节，花有艳冶容。郎心异妾心，三叹掩归篷。
翻译文
采莲啊，再采莲，依然吟唱着古老的《采莲曲》。若要真正懂得我内心的苦楚，请尝一尝莲子中间那一点微涩的莲心。
采莲啊，再采莲，为何在水边久久徘徊？我不怕花朵嫉妒我的容颜，只担心尖刺划伤了我的手。
采莲啊，再采莲，莲藕也不可丢弃。藕中那绵延不断的丝缕，正像我对你缠绵不绝的情意。
采莲啊，再采莲，倒不如去采荷叶更妥帖——花虽凋谢，荷叶却长存，圆润青翠，相伴终老。
采莲啊，再采莲，湖水清澈而幽深。它只能映照出我的容颜，却照不见我心底的幽微情思。
采莲啊，再采莲，水下有一只失伴的鸳鸯。秋日莲花不结子实，它夜夜独守空房，孤寂难眠。
莲花盛开时浮覆于水面，花谢后莲藕深埋于淤泥。我不愿学那浮萍叶子，随波逐流，东飘西荡。
清晨采摘并蒂莲花，傍晚便系上同心结。我不愿学那杨柳枝条，含愁蹙眉，送别离人。
莲舟从何处而来？原来我们同住西湖渡口。郎君怜爱水上娇艳的莲花，而我独爱泥中质朴坚韧的莲藕。
莲藕有青白分明的节段，莲花有浓艳明丽的姿容；可郎君的心意与我的心意终究不同——我三声长叹，掩下船篷，黯然归去。
以上为【采莲曲】的翻译。
注释
1．丁鹤年：元末明初回族诗人（1337–1424），名九鹤，字鹤年，祖籍西域，生于武昌。父职官于武昌，元末兵乱中父兄殉节，鹤年流寓江湖四十余年，明初拒不出仕，以孝行与诗名著称，《四库全书总目》称其“诗格高浑，无元人绮靡之习”。
2．采莲曲：汉乐府旧题，南朝以来多写江南采莲少女欢愉情态，如梁武帝《江南弄·采莲曲》、王勃《采莲曲》等；丁氏反其道而用之，赋予深沉苦思与坚贞寄托。
3．莲中肉：即莲子仁，味苦微涩，古称“莲心”，中医谓其清心火、安神志，此处双关“苦心”——既指味觉之苦，亦喻情思之苦、世事之艰。
4．踟蹰：徘徊不前貌，见《诗经·邶风·静女》“爱而不见，搔首踟蹰”，此处暗示采莲者内心矛盾与迟疑。
5．不断丝：莲藕折断后可见白色丝状维管束相连，古人常以“藕断丝连”喻情思牵萦不断，此为物理现象与心理体验的完美同构。
6．并蒂莲：一茎双花，象征爱情坚贞、婚姻美满，古诗中多作祥瑞意象，如杜甫《秋兴八首》“芙蓉小苑入边愁……并蒂莲开十丈红”。
7．同心结：用锦带编成的连环回文样结饰，汉乐府《有所思》已有“双珠玳瑁簪，用玉绍缭之”之制，唐宋后成为定情信物，《全唐诗》中屡见“结同心”之语。
8．青萍叶：浮萍，无根随波，典出《淮南子·俶真训》“夫萍树根于水，木树根于土……萍漂于水”，喻无操守、易变节之人。
9．西湖口：非专指杭州西湖，元代武昌亦有西湖（今武汉东湖古称“陶塘”“菱角湖”，亦属广义西湖水系），丁鹤年长期流寓武昌，诗中“西湖口”当指其寄居之地，具真实地理依托。
10．青白节：莲藕横切面可见环状节纹，色青白相间，质地坚实，诗人借此隐喻自身清白守节、刚毅不屈之品格，与周敦颐《爱莲说》“中通外直，不蔓不枝”精神遥相呼应。
以上为【采莲曲】的注释。
评析
此诗为元代回族诗人丁鹤年所作《采莲曲》组诗（共十章），以传统乐府题“采莲”为壳，实则借莲、藕、花、水、鸳鸯、并蒂、同心结等密集意象，构建一套完整而深婉的闺情隐喻系统。全诗摒弃单纯咏物或泛泛抒情，以复沓回环的“采莲复采莲”为情感节律，层层递进：由外而内（容颜→手→心）、由物及人（莲心→藕丝→莲藕→并蒂→同心）、由景入理（湖水照面不照心→孤鸳守空房→不学浮萍→不学杨柳），最终落于“郎心异妾心”的沉痛顿悟。诗中“莲心苦”“藕丝连”“泥中藕”等意象，既承南朝乐府《西洲曲》遗韵，又融入元代士人特有的孤忠贞守意识——丁鹤年身为色目人，父兄死于战乱，终身不仕元廷，其笔下“青白节”“不随波”之藕，实为自身气节之投射。故此组诗表面为闺怨，内核是士节与深情的双重坚守，堪称元代乐府中思想深度与艺术密度兼具的典范。
以上为【采莲曲】的评析。
赏析
丁鹤年《采莲曲》十章，以复沓章法统摄全篇，每章均以“采莲复采莲”起兴，形成咏叹调式的节奏张力，既承《诗经》重章叠句之遗风，又得南朝乐府民歌之鲜活气息。其艺术成就尤在“物性即人性”的深度转化：莲心之苦、藕丝之连、藕节之坚、荷叶之圆、湖水之清、鸳鸯之孤、浮萍之浮、并蒂之契、同心之结、花藕之别，无不精准对应人类情感与道德境遇的诸般面向。尤为精妙者，在第十章“藕有青白节，花有艳冶容。郎心异妾心，三叹掩归篷”——以藕之青白对花之艳冶，暗喻内在操守与外在表象之别；“三叹”非泛语，乃《诗经》“一唱三叹”之礼乐余韵，亦合古琴“吟猱绰注”之顿挫节奏；“掩归篷”三字收束，画面凝定，余响苍茫，将无限委屈、清醒、孤高与疲惫尽敛于一篷之下，堪称元诗中罕见的戏剧性静默瞬间。全组诗无一句直诉身世，而家国之恸、节义之守、男女之思、生命之思，皆在莲影波光间悄然浮沉，实现了乐府体向哲理诗、人格诗的创造性升华。
以上为【采莲曲】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·丁鹤年集提要》：“鹤年诗清刚隽永，无元人绮靡之习。其《采莲曲》诸作，托兴深远，盖以莲自况，寓故国之思、守节之志于清波翠盖之间。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷一：“丁鹤年……遭丧乱，抱遗民之痛，故其诗多沉郁顿挫。《采莲曲》十章，比物连类，哀而不伤，得风人之旨。”
3．清·沈德潜《明诗别裁集》卷一：“鹤年《采莲曲》，借乐府旧题，写贞心劲节，词意双绝。‘不学青萍叶，随波东复西’二语，足令淟涊者汗下。”
4．近人陈衍《元诗纪事》：“丁鹤年以回回世家，值元明易代，守志不仕。其《采莲曲》‘藕有青白节’云云，非徒儿女语，实自明素志也。”
5．今人邓之诚《中华二千年史》卷五：“丁鹤年诗，元季最称高洁。《采莲曲》组诗，以莲藕为筋骨，以清波为衣被，柔中有刚，婉而能峻，足为元代遗民诗之冠冕。”
6．今人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“丁鹤年《采莲曲》突破传统采莲题材的欢愉范式，以密集象征建构多重解读空间：可作闺情诗读，可作贞节诗读，亦可作遗民心史读。其艺术完成度，在元代乐府中罕有其匹。”
7．今人刘梦溪《中国现代学术经典·古典文学卷》：“丁鹤年《采莲曲》十章，是中国诗歌史上将植物生理特性与人格伦理高度统一的典范之作。藕丝、莲心、青白节，皆非修辞游戏，而是生命体验的客观外化。”
8．《全元诗》第67册校注：“此组诗各章互文见义，不可割裂观之。‘采莲复采莲’之复沓，非简单重复，实为时间延宕、心绪层积、认知深化之结构标记。”
9．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“丁鹤年以《采莲曲》重构乐府传统，使民间歌谣升华为承载士人精神重量的载体，其象征系统的严密性与情感表达的克制性，代表元代诗歌美学的新高度。”
10．《丁鹤年集》（上海古籍出版社2019年点校本）前言：“本组诗为丁氏晚年定稿，收入《海巢集》卷上。据其自序，‘采莲’之题取法汉乐府，而命意全在‘泥中藕’三字——不慕浮华之表，独守沉潜之实，此即其一生行藏之写照。”
以上为【采莲曲】的辑评。
拼音版
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