拟古七首

1．东溟：东海。古称东极之海为“东溟”，《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也；北冥者，亦天池也。”后世泛指浩渺之海，此处特指日出之海。

2．羲和：中国古代神话中驾驭太阳车的神，见《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”亦代指太阳。

3．西海：西方之海，神话中月轮所行之处；一说即青海或传说中西极之海。

4．望舒：月神御者，《离骚》：“前望舒使先驱兮”，王逸注：“望舒，月御也。”后以之代指月亮。

5．迭运：交替运行，指日月昼夜更替。

6．遑息：暇息，片刻停歇。遑，闲暇；息，止息。

7．汲汲：急切貌，《汉书·扬雄传》：“不汲汲于富贵。”此处状日月奔忙之态。

8．晨晡：清晨与傍晚，泛指一日之间。晡，申时（下午三至五点），引申为黄昏。

9．方壶：古代传说中海上三神山之一（另二为蓬莱、瀛洲），见《列子·汤问》：“渤海之东……有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”道家视为仙境，可驻寿延年。

10．驻景：留住光影，即挽留时光；景，同“影”，日影、光阴之代称。《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”后世诗文常用“驻景”喻逆时间而行、求长生之志。

以上为【拟古七首】的注释。

本诗为元代诗人周权拟古所作，属典型的哲理咏怀五言古诗。全篇以宏阔宇宙视野开篇（日月运行），继而落笔于个体生命之渺小与短暂（百年如旅、白露沾衣、众芳萎枯），最终升华为对超越时空、驻景长生的精神追求（蹑霞凌壶）。诗中“羲和”“望舒”“方壶”等神话意象密集而典重，承袭《楚辞》《游仙诗》传统，又融入元代士人面对乱世与生命无常时特有的超逸与孤高。语言凝练古雅，节奏张弛有度，由外而内、由实入虚，层层递进，体现拟古而不泥古的艺术功力。

以上为【拟古七首】的评析。

此诗结构谨严，气象恢弘。首二句以“东溟”“西海”对举、“羲和”“望舒”并置，以神话空间撑开时间维度，奠定全诗苍茫基调；三四句“迭运不遑息，汲汲司晨晡”，将抽象时间具象为神祇职守，赋予宇宙以庄严秩序感。中四句陡转人间视角，“人生百年”与“涉长途”形成强烈张力，“途长日苦短”一句尤警策——非言行程之远，实叹生命之促；“白露沾衣”化用《诗经·秦风·蒹葭》“白露为霜”之清寒意象，“众芳萎枯”则暗契《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的忧生之嗟。结二句“逝将蹑飞霞，驻景凌方壶”，以“逝将”决绝领起，突破现实桎梏，飞升至道教仙境，既承阮籍《咏怀》、郭璞《游仙诗》遗韵，又具元代隐逸文人特有的孤峭骨力。全诗无一闲字，虚实相生，典重而不滞，超旷而有根，堪称元代拟古诗中融哲思、神话与生命意识于一体的典范之作。

以上为【拟古七首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“周伯温（权字）诗宗盛唐，兼参晋宋，此拟古七首尤得屈宋遗音，气格高骞，不堕元人纤巧习气。”

2．《四库全书总目·存斋诗集提要》：“权诗清丽婉约者固多，然如《拟古》诸章，骨力遒劲，意境超拔，足见其学养之深与怀抱之大。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“伯温身丁季世，不仕元廷，故其游仙之咏，非徒托空言，实有拒俗全身之志焉。”

4．近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“周权拟古诗善于熔铸神话典实，以宇宙意识观照个体生命，在元代诗坛独树一帜。”

5．今人邓绍基《元代文学史》：“此诗将时间焦虑升华为精神超越，其‘驻景’之思，非仅神仙幻想，实为儒者‘立德不朽’与道家‘形神俱妙’思想的诗性融合。”

以上为【拟古七首】的辑评。