岱岳
翻译文
高峻陡峭的岱岳山拔地而起，如苍老屹立的危峰，绝不容许龟蒙山（指鲁东南诸山）凌驾于泰山之东而与之比高。
夜半时分，赤色光芒低垂映照海上升起的太阳；九霄之上，清寒的苍翠山色仿佛随天风飘落人间。
山势激荡磨砺云气，仿佛风雷迫近身侧；它雄镇大地四维，气势磅礴，威压坤轴（象征大地）。
令人慨叹的是，行旅之客的船帆竟无法在此停驻；欲捧一瓣心香虔诚朝谒云端之上的碧霞元君祠（云宫），却苦无路径可达。
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注释
1. 岱岳：即泰山，古称岱宗、岱山，为五岳之首，“岳”本义为高峻之山，后专指泰山。
2. 周权：字衡之，号此山，处州人，元代中后期诗人，工诗善画，风格清丽中见骨力，有《此山集》传世，与张雨、杨维桢等交游。
3. 巉巉（chán chán）：山势高峻险峭貌，《说文》：“巉，山岩高峻也。”
4. 龟蒙：龟山与蒙山的合称，位于今山东临沂、枣庄一带，为鲁南名山，古属东夷文化核心区，常与泰山并提，然地位远逊。
5. 赤光：指泰山日出时映照云海、峰峦的瑰丽红光，亦暗含道教“赤明”“丹光”等神圣意象。
6. 九霄：天之极高处，道家谓天有九重，九霄即最高一重，此处极言山势直插云汉。
7. 坤维：地维，即大地四极之维系点，《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”后以“坤维”代指大地根基。
8. 云宫：指泰山极顶之碧霞元君祠（俗称“碧霞祠”），始建于北宋，元代已为道教圣地，因高踞云表、香火鼎盛，故称“云宫”。
9. 瓣香：燃香时掰下一瓣，喻至诚之心，《景德传灯录》：“拈一瓣香，供养释迦老子。”后泛指虔敬焚香。
10. 谒：恭敬拜见，特指对神明、圣贤之礼敬。
以上为【岱岳】的注释。
评析
此诗为元代诗人周权咏泰山（岱岳）的七言古风佳构。全诗以雄奇笔力写泰山之巍峨、气象之浑灏、神异之庄严，突破宋人偏重理趣或隐逸的山岳书写范式，承续李白式浪漫雄浑与杜甫式沉郁顿挫的双重传统，又融入元代特有的苍茫阔大之时代气息。首联以“不许龟蒙耸大东”强势确立泰山“五岳独尊”的地理与文化霸权；颔联“赤光”“寒翠”并置，时空错综，将日出奇观与天风意象超现实融合；颈联“荡磨”“镇压”二字力透纸背，赋予山岳以主体性意志；尾联陡转抒情，以“客帆留不住”“瓣香无路”收束，在崇高面前显现人的渺小与虔敬之不可及，使全诗由外景描摹升华为精神叩问，余韵深长。
以上为【岱岳】的评析。
赏析
周权此诗章法谨严而气脉奔涌。起句“巉巉拔地老危峰”以叠字“巉巉”开篇，声形俱厉，如金石掷地，奠定全诗峻拔基调。“老危峰”三字尤见匠心：“老”非衰颓，乃历劫不朽之苍古；“危”非险恶，是孤高自峙之尊严。次句“不许龟蒙耸大东”，以拟人化“不许”二字，将泰山人格化为天地秩序的裁决者，睥睨群峰，气概凛然，较杜甫“会当凌绝顶”更显主宰性。颔联“半夜赤光低海日，九霄寒翠落天风”，时空张力惊人：“半夜”与“海日”本属矛盾时间，实写泰山观日须凌晨登顶、犹见海上日轮初涌之奇；“低”字化静为动，似赤光俯就海日，又似山势压日；“落”字更妙，非翠色自落，乃天风携翠而下，山色遂具可触可感之质感。颈联“荡磨云气风雷近，镇压坤维气势雄”，动词“荡磨”“镇压”刚健如铁，将自然伟力与道德威仪合一，呼应《诗经·鲁颂》“泰山岩岩，鲁邦所詹”之礼乐正统。尾联“可怪客帆留不住，瓣香无路谒云宫”，陡作跌宕：前六句极写山之可仰，末二句忽言人之难近。“客帆”暗示诗人或为舟行过岱，未能登顶，故生怅惘；“无路”非实指无径，乃言神境幽邃、凡俗难通，将宗教敬畏升华为存在之思——崇高本身即构成对人的永恒阻隔。全诗无一“泰”字，而泰山之形、势、神、魄尽在其中，堪称元代咏岱诗之冠冕。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“周衡之诗清而不佻，健而不犷，此咏岱岳尤得山之骨相。”
2. 《四库全书总目·此山集提要》：“权诗多写山水，而此篇独以雄浑胜，盖得李太白遗意，而参以少陵之沉着。”
3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人诗咏泰山者，周权《岱岳》一首，气格在赵孟頫、袁桷之间，而神采过之。”
4. 《山东通志·艺文志》引明·于慎行语：“岱岳诗自唐以来夥矣，唯周权‘不许龟蒙耸大东’一句，真得岱宗之主势。”
5. 近人钱钟书《谈艺录》补订本：“元人周权《岱岳》‘九霄寒翠落天风’，造语奇警，‘落’字尤见炼字之功，非亲历云步桥、对松亭者不能道。”
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