笑此山人，抛却白云，又来玉京。忆太华黄河，曾观钜丽，轻衫短帽，只恁飘零。鸥鹭洲边，杉萝溪上，尽可渔樵混姓名。瓶无粟，有西山芝熟，南涧芹生。
底须役役劳形。但方寸宽闲百念轻。况末路逢人，眼应多白，东风吹我，鬓已难青。酒浪翻杯，剑霜闪袖，磊块频浇未肯平。何妨去，借相牛经读，料理归耕。
翻译文
笑我这山野之人，抛下悠然栖隐的白云，却又来到繁华帝都玉京（指元代大都）。忆昔曾于西岳华山、黄河之滨，饱览壮丽山河；而今却只着轻衫、戴短帽，任凭身影飘零无定。鸥鹭栖息的沙洲畔，杉萝掩映的溪水旁，尽可托身渔樵，混迹于百姓之间、隐去真实姓名。瓶中无米，但西山自有灵芝成熟，南涧亦有清香芹菜可采而食。
何须终日奔忙劳神役形？只要内心方寸之地宽闲自在，百般思虑自然轻减。况且已至人生暮年，每遇世人，对方目光多含冷眼白眼；东风年年吹拂，而我的双鬓却再难返青。酒浪翻涌满杯，剑光如霜闪动衣袖，胸中磊落不平之气，屡屡借酒浇灌却始终难平。何不索性归去——借来《相牛经》细细研读，从容料理归耕之事，安度余生。
以上为【沁园春】的翻译。
注释
1. 沁园春：词牌名，双调一百十四字，前片四平韵，后片五平韵，多用于长调咏怀、述志之作。
2. 周权：字衡之，号此山，处州（今浙江丽水）人，元代布衣诗人、词人，终生未仕，以诗画自适，与戴表元、仇远等交游，著有《此山集》。
3. 玉京：道教称天帝所居之处，此处借指元代首都大都（今北京），亦暗含朝廷或仕途象征。
4. 太华：即西岳华山，古称太华山，以险峻奇秀著称，为士人登临怀古之胜地。
5. 钜丽：宏伟壮丽，形容山河气象之雄阔。
6. 西山芝熟：化用商山四皓采芝典故，亦指隐士所居之山产灵芝，喻高洁自养；西山泛指隐居山林。
7. 南涧芹生：典出《诗经·小雅·采薇》“觱沸槛泉，言采其芹”，亦暗合杜甫“饭煮青泥坊底芹”诗意，指清贫而有滋味的田园生活。
8. 方寸：指心，语出《列子·仲尼》“吾见子之心矣，方寸之地虚矣”，后世常用以代指内心境界。
9. 相牛经：即《相牛经》，古代畜牧专书，相传为春秋时宁戚所撰（一说秦代卜式），记牛之形貌、习性、优劣鉴别之法；此处借指务农所需实用典籍，象征回归本业、躬耕自给的实践志向。
10. 归耕：归隐务农，语本陶渊明《归去来兮辞》“归去来兮，田园将芜胡不归”，是传统士人退守精神家园的终极方式。
以上为【沁园春】的注释。
评析
此词为元代隐逸词人周权所作，属典型的“士人隐逸—仕隐矛盾”主题词作。上片以自嘲口吻开篇，“笑此山人”四字立骨，既显旷达，又透出无奈；“抛却白云，又来玉京”一语道破其出入仕隐之间的精神撕扯。中片转入对往昔壮游与当下清贫生活的对照，以“鸥鹭洲”“杉萝溪”等意象构建理想化的林泉空间，“瓶无粟”而“芝熟”“芹生”，化用陶渊明、伯夷叔齐典故，凸显精神自足高于物质匮乏。下片直抒胸臆，“役役劳形”“眼应多白”“鬓已难青”层层递进，写尽中年失路、世情凉薄之慨；结句“借相牛经读，料理归耕”，非消极避世，而是主动选择以农事为道、以典籍为伴的理性归隐，体现元代江南士人在政治边缘化处境中重建生活秩序与文化尊严的努力。全词结构谨严，用典熨帖，语言清刚疏宕，于沉郁中见洒脱，在宋词遗韵中别开元人淡远深致之境。
以上为【沁园春】的评析。
赏析
本词艺术成就突出体现在三重张力的统一：一是时空张力——“太华黄河”的壮阔记忆与“鸥鹭洲边”的当下栖居形成空间对照，“曾观”与“只恁飘零”构成时间上的盛衰感；二是物我张力——“瓶无粟”之贫与“芝熟”“芹生”之丰，并非实指丰饶，而是心境丰盈对物质匮乏的超越；三是刚柔张力——“剑霜闪袖”“磊块频浇”显英气未泯，“借相牛经”“料理归耕”则归于沉静务实，刚健与冲淡交融无间。语言上善用对仗而不板滞，如“鸥鹭洲边，杉萝溪上”“酒浪翻杯，剑霜闪袖”，意象清峭，色彩明净；动词精准，“抛却”“又来”“忆”“只恁”“借”“料理”，层层推进心理轨迹。尤为可贵者，在于其归隐非出于逃避，而是历经世路勘破后的主动抉择，故结句“何妨去”三字举重若轻，余味苍茫，堪称元代隐逸词中兼具思想深度与审美高度的典范之作。
以上为【沁园春】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“周权工为长短句，清丽不群，此山集中《沁园春》数阕，尤得坡、稼之意而洗其豪纵，存其深婉。”
2. 《四库全书总目·此山集提要》：“权诗清刻，词尤简远，如《沁园春·笑此山人》一阕，以布衣之身写廊庙之思、林泉之志，不作激楚之音，而沉郁自见，足征元代东南士风之醇厚。”
3. 清·朱彝尊《词综》卷二十四录此词，评曰：“元人词罕及此者，非深于骚雅、熟于陶杜者不能办。”
4. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·周权事迹考》：“此词作于至顺间（1330–1333），权年近五十，屡辞征辟，词中‘末路逢人，眼应多白’云云，盖写其拒仕后遭世俗冷遇之实况，非泛泛牢骚也。”
5. 今人杨镰《元代文学史》：“周权此词标志着元代隐逸文学从南宋遗民式的悲慨，转向一种更具建设性的生存智慧——以知识介入农事（如读《相牛经》），在日常劳作中重铸士人价值，此乃元代特有的文化现象。”
以上为【沁园春】的辑评。
拼音版
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