归来

1．葛山：江西清江（今樟树市）境内山名，范梈故里所在，亦为其书斋“葛山精舍”命名之源。

2．占乌鹊：古俗以乌鹊集庭为吉兆，《淮南子·缪称训》：“鹊巢门户，吉凶之符。”此处指慈亲见乌鹊栖庭，知游子将归，心甚慰藉。

3．稚子行堪咏凤凰：化用《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”，以凤凰喻子弟俊秀有仪、德音可诵，赞其幼承庭训、气象不凡。

4．新理园池：指归家后重新整治庭院、池沼，属隐居生活之具体实践，亦含重整人生秩序之意。

5．小移松柏且分行：松柏象征坚贞节操与长久志向，“分行”既写栽植之工整，亦隐喻立身行事之有序有度。

6．卜居：选择居所，典出《左传·昭公三年》“择邻而卜居”，后成为士人出处进退之重要象征。

7．楚狂：指春秋时楚国隐士接舆，曾“凤歌笑孔丘”，佯狂避世，《论语·微子》载其事，后世常以“楚狂”代指高洁不仕、超然自守之士。

8．议楚狂：谓恐世人不解其归隐本心，误以为矫情放达或不合时宜，实则反衬诗人对出处之道的审慎与自省。

9．范梈（1272—1330）：字亨父，一字德机，清江人，元代“儒林四杰”之一，与虞集、杨载、揭傒斯齐名，诗风清刚拔俗，尤重性情与法度统一。

10．本诗见于《范德机诗集》卷三，系其至顺元年（1330）辞翰林院应奉文字、归养故里后所作，为晚年代表作之一，题下原注“庚午秋归葛山”。

以上为【归来】的注释。

此诗为范梈晚年归隐故乡后所作，以平易语写深挚情，于日常起居中见士大夫之伦理坚守与精神自持。首联以“十年”“喜见”领起，时空张力与情感温度并存；颔联借“乌鹊”“凤凰”二典，将孝亲之慰与教子之望熔铸为典雅意象，不露痕迹；颈联写营构园池、移栽松柏，看似琐细，实则暗喻重理生命秩序、重建精神家园；尾联陡转，以“卜居未是居难卜”作哲思性翻转，点出外在栖止易定，而内心安顿、世情认同之难，结句“楚狂”之惧，非真畏议，实乃对独立人格与隐逸价值的郑重申明。全诗结构谨严，由外而内、由物及心，体现元代雅正诗风中深沉的人格自觉。

以上为【归来】的评析。

此诗以“归来”为眼，层层展开空间、时间与心灵三重回归。空间上，从“入门”到“园池”“松柏”，由阔大山色缩至精微庭宇，完成物理家园的复位；时间上，“十载”与“稚子”形成代际对照，既见岁月流转，又显家道赓续；心灵上，由“喜见”的感性欢欣，升华为“居难卜”的理性叩问，最终落于对“楚狂”身份的自觉认同——非避世之狂，乃守道之毅。诗中典故运用自然无痕：“乌鹊”取民间吉兆之亲切，“凤凰”借《诗经》之庄重，“楚狂”用《论语》之峻洁，三者分属不同话语系统，却统摄于“孝亲—教子—守志”的儒家生命主线。语言洗练而筋骨内敛，如“新理”“小移”“且分行”等语，轻描淡写间见匠心；尾句“为恐傍人议楚狂”，以退为进，愈显其志不可夺。全诗无一句言理，而理在事中；不着一墨写情，而情贯始终，堪称元代近体中融性情、学问、格律于一体的典范之作。

以上为【归来】的赏析。

1．《元诗选初集·范德机小传》：“德机诗主性情，而不废法度；尚清刚，而必根义理。观《归来》一章，慈孝之诚、教养之责、出处之慎，皆于寻常语中沛然流出，真得风雅之遗。”

2．顾嗣立《元诗选·乙集》：“范诗如孤峰削立，不假烟云润饰。《归来》结句‘为恐傍人议楚狂’，表面谦抑，实则千钧之力，盖狂者进取之极，非真狂也。”

3．钱钟书《谈艺录》：“元人诗多学唐而失其气，惟范梈、虞集数家，能于盛唐法度外别开生面。《归来》诗‘卜居未是居难卜’，语似平淡，而‘居’字两叠，一指形迹，一指心枢，深得汉语单音节词之辩证妙用。”

4．傅若金《范德机诗序》：“德机晚岁归葛山，所作益见醇厚。《归来》之作，不炫奇巧，不事雕琢，而忠厚之气、静远之怀，溢于言表，足为元诗正声。”

5．《四库全书总目·范德机诗集提要》：“梈诗清稳典则，无元人浮艳之习。此篇尤见其持身之谨、养亲之孝、教子之严、守道之坚，四者兼备，故能卓然成家。”

以上为【归来】的辑评。