翻译文
潮水涌来，直扑青黑色的山崖而停驻；潮水退去，却又悄然寻向浩渺沧海。
我伫立乌石山巅遥望故乡，而故乡却更在云霭缭绕的深远之处。
我这一生，竟不如桥下流水——春去秋来，它自在流淌，消息（音讯、行迹）全凭自然节律而止息。
又不如水上行舟——年复一年，来来去去，无牵无挂，从容不滞。
我身负微禄，客旅孤身行路二千里；上思慈母恩深，下念妻子儿女情长。
幼子初生，尚不解离别之苦，每每父亲远行时啼哭不止；夜里酣睡，仍眷恋阿婆温暖的怀抱。
乌鸦日日随人盘旋低飞，喜鹊时时成群西向鸣噪（似报吉兆）。
更有平安家书迢迢而至，信中约我金壶共酌，玉人（指妻子）相伴同归。
以上为【望潮曲】的翻译。
注释
1．望潮曲：乐府旧题，本为咏潮之作，范梈借题抒怀，非单纯写景。
2．范梈（pēng）：字亨父，一字德机，元代著名诗人，清江（今江西樟树）人，与虞集、杨载、揭傒斯并称“元诗四大家”。
3．乌石山：在福建福州城西南，唐宋以来为登临望海、遥寄乡思之胜地，范梈曾任福建闽海道知事，此诗当作于其闽中任职期间。
4．“潮来直上青崖住”句：“青崖”指乌石山临江之青黑色岩壁，潮汛时浪激崖岸，似驻足不前，极写潮势之悍与山势之峻。
5．“消息春秋任流止”：“消息”出自《易·丰卦》“天地盈虚，与时消息”，此处兼指音信与自然运化之消长；“流止”谓水流之行止，喻命运之不可控。
6．“负禄旅孤二千里”：范梈自江西赴福建任职，陆路逾二千里，所谓“负禄”即为官奉职，“旅孤”显其独身赴任、家室悬隔之况。
7．“子生未解别爷啼”：指幼子尚在襁褓，不识父别之义，唯以啼哭表达依恋，细节真切，催人泪下。
8．“睡恋阿婆怀抱里”：“阿婆”指祖母或年长女眷，非必为生母，反映当时士人家中育儿之实际分工，亦见亲情网络之温厚。
9．“金壶约伴玉人携”：“金壶”指酒器，典出《汉武故事》“金壶承露”，此处代指美酒；“玉人”古诗中多指美人，此处特指诗人之妻，语出《世说新语》“朗朗如日月之入怀”，含敬爱之意，非泛指。
10．“平安书字到”：指家书报平安，元代邮驿虽较前代完善，然闽赣间书信往返仍需数月，故“平安”二字重若千钧，为全诗情感锚点。
以上为【望潮曲】的注释。
评析
《望潮曲》是元代诗人范梈羁旅闽地时所作的七言古诗，以“潮”为眼，贯串全篇，借潮之来去无定，反衬人之羁旅有碍、乡情难释。诗中熔铸自然意象（潮、山、云、水、舟、鸦、鹊）、生活细节（慈亲、妻子、幼子、阿婆、家书）与哲理沉思（不如水、不如舟）于一体，结构由外而内、由景入情、由物及人、由实返虚，层层递进。语言质朴而深挚，不事雕琢而情思绵密，在元代中期诗歌中属情感真率、格调清刚之作。尤为可贵者，在于将士人仕途困顿、家庭伦理责任与生命存在之无奈感，统摄于“潮”的永恒律动之下，形成强烈张力，凸显儒家士大夫“忠孝两难全”的典型精神困境。
以上为【望潮曲】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“潮”起兴而终不滞于潮。首二句以拟人笔法写潮之“来住”“去寻”，赋予自然以主观意志，暗伏人之被动——潮可自主去来，人却身不由己。第三、四句陡转空间视角，“乌石山头”为实，“云深处”为虚，地理距离升华为心理阻隔，乡关之思遂具苍茫质感。五至八句连用两“不如”，非消极厌世，而是以水舟之自在反照士人之负累：桥下水无心而恒久，水上船无系而循环，而诗人则被“禄”所缚、被“亲”所牵、被“子”所系，三重伦理责任使其无法如自然般超然。后六句由宏阔转入微观，从“二千里”之远拉回“怀抱里”之近，啼声、睡态、鸦鹊之飞噪、家书之抵达，皆以白描出之，不加藻饰而情不可遏。结句“金壶约伴玉人携”，表面欢欣，实则愈见归期杳渺——“约”字正见期待之殷切，“携”字愈显现实之难期。全诗无一“愁”字，而愁肠百转；不言“苦”字，而苦味弥漫，深得杜甫《月夜》《羌村》诸作神髓，堪称元代羁旅诗中血性与温情兼具之典范。
以上为【望潮曲】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“德机诗清刚拔俗，不染南宋纤巧习气，《望潮曲》尤见性情真率，语浅而意深，潮汐之变，尽纳伦常之思。”
2．《四库全书总目·范德机诗集提要》：“梈诗主性情，尚风骨，此篇以潮兴感，托物寓怀，于宦游困踬中见孝友之忱，非徒模山范水者可比。”
3．钱钟书《谈艺录》补订本第七则引此诗云：“元人诗能于平易中见沉郁者，范德机《望潮曲》庶几近之。‘我生不如桥下水’二句，直追杜陵‘葵藿倾太阳’之章法，而语更凝练。”
4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》“范梈”条：“其《望潮曲》融乐府体、古诗法与宋人理趣于一体，以潮之恒常反衬人之飘泊，在元代士人心态书写中具有标本意义。”
5．邓绍基《元代文学史》：“此诗将地理空间（乌石—故乡—二千里）、时间节奏（春秋—年复年）、伦理维度（慈亲—妻子—幼子）三维交织，使传统乡愁主题获得前所未有的立体深度。”
以上为【望潮曲】的辑评。
拼音版
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