城西山，相钩连，隔水照见蔚蓝天，中有芙蓉碧崭然。
真人手持绿玉杖，瀛洲一去茫无边。谷岩历落挂飞斗，楼阁崔巍凌紫烟。
古松当道石作根，松下寒濑萦潺湲。百花尽绕诸峰前，前有神龙藏九渊。
穷极耳目欲，思比赤松肩。焉知清静化，乃可与长年。
翻译文
城西群山连绵相接，隔水遥望，澄澈的蓝天倒映其间；山中芙蓉峰青翠秀拔，碧色崭然。
得道真人手执碧绿玉杖，自瀛洲仙岛一去，渺茫无迹，杳然远逝。
山谷岩壑错落有致，飞悬的星斗仿佛垂挂于崖壁；楼阁高峻入云，凌驾于缥缈的紫烟之上。
古松盘踞于通途要道，根须深扎于嶙峋山石；松下寒流清冽，蜿蜒萦绕，潺湲不息。
漫山百花纷繁盛放，环绕诸峰之前；峰前深潭幽邃，神龙潜藏于九渊之下。
赤鳞神龙蜿蜒千尺，腾跃而出，泽被四方，故四海丰稔，天下长享安宁。
尧舜端居帝位，至德巍巍；辅佐之臣皆仁惠宣明，协赞雍熙。
岂似秦汉君主，妄图服食金丹、羽化登仙？
他们用白玉简册、黄金装帧编纂丹经，遣楼船载美人远赴蓬莱，一去不返。
极尽耳目之欲以求长生，妄想比肩赤松子；却不知唯有清静无为的教化，方能契合天道，获致真正久长之年。
以上为【朱炼师洪崖丹井歌】的翻译。
注释
1. 朱炼师：指朱陵真人（或泛称修习朱砂炼丹之道士），洪崖丹井相传为黄帝乐臣伶伦（号洪崖子）炼丹处，后世尊为道教圣地，朱炼师或为当地奉祀之主神，亦可能指代洪崖仙真。
2. 洪崖丹井：在今江西省南昌市西山（梅岭），为道教三十六洞天之一“洪崖丹井洞天”，相传黄帝臣伶伦于此炼丹、吹笙，故名。
3. 芙蓉：指西山主峰芙蓉峰，因形如初绽芙蓉而得名，非植物之芙蓉。
4. 真人：道教称修真得道、与道合真者为真人，此处指洪崖子或泛指得道仙真。
5. 瀛洲：东海三神山（蓬莱、方丈、瀛洲）之一，仙人居所，喻超然世外之境。
6. 飞斗：谓星斗如悬垂飞动，极言山势高峻，直逼星汉，亦见《楚辞·离骚》“扈北斗而驱乘”之遗意。
7. 寒濑：寒冷清澈的急流。濑，湍急之浅水。
8. 九渊：极深之潭，典出《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九渊之下”，此处喻丹井之深及神龙所居之幽玄。
9. 尧舜在上位：以古圣王喻理想政治秩序，强调德治而非术数，与下文秦汉形成鲜明对照。
10. 赤松：即赤松子，神农时雨师，后为道教尊奉之古仙，常与“王乔”并称，象征清静无为、自然长生之道，非指服食金丹之术。
以上为【朱炼师洪崖丹井歌】的注释。
评析
本诗为元代诗人范梈游览洪崖丹井（今江西南昌西山）所作的七言古诗，属典型的游仙咏道题材，然立意迥异于一般炫奇夸幻之作。诗人以雄浑笔势勾勒西山形胜，继而借“真人”“神龙”“尧舜”等意象构建理想化的道教圣境与儒家圣治双重图景，最终落脚于对秦汉帝王迷信外丹、背离清静本旨的深刻批判。全诗结构谨严：起写山川之壮美，中铺仙真之高蹈与神物之灵瑞，再转出政治理想，终以历史镜鉴收束，体现范梈“宗唐得骨”、重理致、尚风骨的诗学追求。其思想内核融摄道家自然观、儒家德治论与元代士人对现实政治的隐忧，实为元代山水咏道诗中兼具哲思深度与艺术张力的代表作。
以上为【朱炼师洪崖丹井歌】的评析。
赏析
范梈此诗以宏阔气象开篇，“城西山，相钩连”八字如斧劈刀削，顿显山势之绵延磅礴；“隔水照见蔚蓝天”一句，以倒影写空明，虚实相生，已暗启仙境之清绝。中段“谷岩历落挂飞斗，楼阁崔巍凌紫烟”，动词“挂”“凌”极具力度，赋予静态山景以飞动之势，紫烟缭绕更添仙氛。尤为精妙者，在“古松当道石作根”之句——松根盘石，非依土而生，乃与山体同构，象征道法自然之本然秩序；“松下寒濑萦潺湲”，以“萦”字写水势回环，声韵低回，与上句刚健形成张弛节奏。后半转入议论，“岂如秦汉主”陡然振起，以“白玉之牒黄金编”之华靡反衬其荒悖，结句“焉知清静化，乃可与长年”如金石掷地，直指道家根本义谛：长生不在炉火鼎器，而在心斋坐忘、与道冥合。全诗音节铿锵，多用三字顿挫（如“蔚蓝天”“碧崭然”“茫无边”），承杜甫《望岳》之沉雄而化以元人清刚之气，堪称范氏“冲澹深远”诗风的典范呈现。
以上为【朱炼师洪崖丹井歌】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“范德机诗如孤峰插云，不假雕饰而自有奇气，此篇状洪崖形胜，述仙真遗迹，终归于清静之旨，纯乎唐音，而理致过之。”
2. 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，批曰：“起结俱劲，中幅铺写不冗，‘赤鳞蜿蜒’二句，以神物证太平，非徒夸景也。”
3. 《范德机诗集》清乾隆刊本《凡例》载：“德机游西山，感洪崖遗迹而作此歌，不事丹诀之谈，独标清静之训，盖有为而发，非泛然题咏。”
4. 元代揭傒斯《范先生墓志铭》称其诗“出入李杜，而归于性情之正”，此篇正可见其融盛唐气象与宋儒理趣于一体之实绩。
5. 《江西通志·艺文志》引明代刘崧语：“西山诸咏，惟范公此歌最得洪崖之神，不言丹而丹理自见，不言道而道体昭然。”
以上为【朱炼师洪崖丹井歌】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议