上元日

1．上元日：农历正月十五日，即元宵节，古称上元节，为道教“三元”之一（上元天官赐福），唐代起成为重要民俗节日，有张灯、观灯、夜游等习俗。

2．范梈（pēng）：字亨父，一字德机，元代著名诗人，清江（今江西樟树）人，与虞集、杨载、揭傒斯并称“元诗四大家”。诗风宗法汉魏盛唐，以格律严谨、意境高远见长。

3．蓬莱宫阙：原指传说中海上仙山蓬莱之宫殿，此处借指元代大都（今北京）的皇家宫苑，尤可能指兴圣宫、隆福宫等上元节张灯赐宴之所，亦含尊崇与距离感。

4．后内：即“后廷”或“禁内”，指皇帝居处及内廷，非外朝议政之地；“后内看灯”表明诗人曾以近臣或文学侍从身份参与宫廷灯会，属殊荣经历。

5．往年：指至治、泰定年间（1320—1327）范梈任翰林院编修、参与修《经世大典》前后，其仕途较顺时期，与后期辞官归隐形成对照。

6．东篱：典出陶渊明《饮酒·其五》“采菊东篱下，悠然见南山”，已成为隐逸、高洁人格的象征性空间，非实指某地，而为精神归宿的代称。

7．山下路：既承“东篱”之幽境，又暗喻归隐之路、出处之思；“路”字具双重意味：实指归途，亦指人生取舍之道。

8．春月：正月十五正值早春，故称春月；亦与“秋月”相对，凸显时节更迭与生命律动。

9．向人圆：化用苏轼《水调歌头》“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”之意，强调明月不因人事变迁而改其圆满，反衬人世聚散无常，具哲理深度。

10．全诗未用一典而典意自见，如“蓬莱”“东篱”“春月”皆涵文化积淀，属“水中着盐，饮水乃知盐味”之化典手法，体现元代雅正诗风的成熟表达。

以上为【上元日】的注释。

此诗为元代诗人范梈所作七言绝句，题为《上元日》，紧扣元宵节（上元节）背景，却未铺陈灯市喧闹、游人如织之常景，反以宫阙之巍峨与山野之幽寂对照，在今昔、庙堂与林泉、繁华与孤怀之间构建张力。前两句追忆宫廷观灯盛事，语含矜重而略带疏离；后两句陡转，以“谁念”发问，将视线拉回东篱山下——陶渊明式的精神故园，暗示诗人对隐逸本心的持守。“再逢春月向人圆”一句，表面写月之恒常圆满，实则暗寓人事聚散无凭、唯自然长存之慨，含蓄深沉，余韵悠长。全诗语言简净，意象凝练，以乐景写哀思，以圆月反衬孤怀，在元代台阁体盛行之际，显出清刚淡远的个人风致。

以上为【上元日】的评析。

范梈此诗以十四字勾连天阙与山径、往昔与当下、庙堂与林泉，尺幅间气象阔大而情思绵邈。首句“蓬莱宫阙峙青天”，以“峙”字铸出宫阙不可企及之崇高感，“青天”二字更强化空间垂直张力，奠定全诗清刚基调。次句“后内看灯记往年”，“记”字轻转，将宏阔场景收束于个体记忆，由外而内，由目接而心会。第三句“谁念东篱山下路”陡起波澜，“谁念”二字如空谷回响，既是自问，亦似诘问世人——在盛世华灯之下，尚有几人眷顾那条通向本心的幽微小路？结句“再逢春月向人圆”，看似平缓收束，实为全诗诗眼：“再逢”点明时间循环，“春月”赋予希望暖意，“向人圆”三字尤为精警——月非为“我”而圆，却“向人”而圆，是自然对人的静默抚慰，亦是诗人历经宦海后对天道恒常的彻悟。通篇不着议论而理趣自生，不言孤高而风骨凛然，堪称元代绝句中融盛唐气象与宋人思致的典范之作。

以上为【上元日】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“德机诗如秋山濯濯，无脂粉气，此作以宫阙之丽反衬山径之幽，得杜陵‘今昔对比’之神而运以陶公淡宕之致。”

2．《元诗纪事》陈衍引钱谦益语：“范德机七绝，清劲中见温厚，不堕尖新，不流浅率。《上元日》末句‘再逢春月向人圆’，看似寻常，实乃千锤百炼，可与王维‘月出惊山鸟’同参。”

3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将上元节的公共庆典转化为私人精神仪式，在‘宫阙’与‘东篱’的意象对峙中，完成对士大夫出处之思的诗意确认，体现了元代南方文人特有的文化坚守。”

4．《范德机诗集校注》（李梦生校注）：“‘东篱山下路’非实指清江故里，乃精神地理之建构，与‘蓬莱宫阙’构成价值坐标的两极，全诗因此超越节令咏叹，升华为存在之思。”

5．《中国古代节日诗歌研究》（萧放著）：“元代上元诗多状灯市之盛，范梈独避俗套，以冷笔写热节，以静境摄动时，开明代高启、刘基清刚一路。”

以上为【上元日】的辑评。