昨游
翻译文
昨日游览居士涧，春意已悄然浸染羽人丘。
四面山峦彼此呼应，层叠相引；年复一年，溪水自在奔流。
天地广阔，不过双屐可量（喻游踪所至之有限与超然）；
江海浩渺，唯余一叶渔舟（喻孤高淡泊之身世）。
您可知我能否再来此地？
黄莺啼鸣着飞去，又似为我而回翔徘徊，去而复留。
以上为【昨游】的翻译。
注释
1．居士涧：未详确指，当为作者曾游之幽涧，或因隐士居此得名。“居士”本指居家修道者，此处或兼指隐逸之地。
2．羽人丘：传说中仙人所居之山丘。“羽人”为道教中身生羽翼、能飞升之仙人，《楚辞·远游》有“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡”，后世多借指清幽脱俗之山林胜境。
3．面面山：谓四围皆山，峰峦环列，移步换形，故曰“相引”，状山势连绵呼应之态。
4．双蜡屐：典出《宋书·谢灵运传》：“尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人。……登蹑常著木履，上山则去前齿，下山去其后齿。”后世以“谢公屐”或“蜡屐”喻雅士游屐；“双”言其成对，亦示从容行旅之态。
5．渔舟：非实指渔事，乃取其象征意义，代表隐逸、自由与超然物外之生命姿态，与“江海”共构阔大苍茫之背景。
6．啼莺去复留：化用王维《栾家濑》“跳波自相溅，白鹭惊复下”及刘禹锡《百舌吟》“花枝低欹草生遍，何处最优年少乐？谁家新燕啄春泥”等意象，以莺之“去复留”反衬人之“来与不来”，情致婉曲。
7．范梈（1272—1330）：字亨父，一字德机，清江（今江西樟树）人，元代“虞杨范揭”四大家之一，诗风清刚雄健，尤工五言，主张“宗唐得古”，推崇汉魏盛唐气象。
8．元诗：指元代诗歌，整体承宋金之余绪，复返唐音，范梈与虞集、杨载、揭傒斯并称，为元代中期诗坛核心人物。
9．“昨游”为题，直截点明纪游性质，属即事感怀类短章，体制精严，五律而具古意。
10．全诗平仄谐协，中二联对仗工稳而不滞，“山—水”“乾坤—江海”“啼莺—（人之）能来”虚实相生，结构起承转合自然圆融。
以上为【昨游】的注释。
评析
此诗为元代诗人范梈纪游抒怀之作，以简净笔致写深挚情思。首联点明时间（昨）、地点（居士涧、羽人丘）与节令（春），暗含道家隐逸气息；颔联以“面面山相引”状空间之环抱灵动，“年年水自流”则转出时间之恒常与人事之须臾，一动一静，相映成趣。颈联“乾坤双蜡屐，江海一渔舟”为全诗警策，化用谢灵运“脚著谢公屐”与杜甫“天地一沙鸥”之意，以极小之物（屐、舟）承载极大之境（乾坤、江海），凸显主体精神的自由与孤迥。尾联设问“知我能来否”，将期待、眷恋与不确定性凝于一问；结句“啼莺去复留”以拟人手法收束，莺声可去可留，而人迹难期，物情与人情交融无间，余韵悠长。通篇不事雕琢而气格清拔，深得盛唐山水诗之神理，又具元人简古澄明之特质。
以上为【昨游】的评析。
赏析
范梈此诗以“昨游”为契，将一时之行迹升华为永恒之观照。诗中无一句直写心绪，而情思尽在景语之中：春入羽人丘，非仅写时令之迁，更暗示精神向道之启；山相引而水自流，是宇宙秩序之静观，亦是诗人内心节奏之默会。尤为精妙者，在颈联之张力结构——“乾坤”之无限与“双屐”之微末、“江海”之浩荡与“一舟”之孑然，形成哲学层面的对照，既见个体在天地间的谦卑，又显精神超越形骸的伟岸。尾联不作直抒，而托莺声以寄问，使无形之思有了可闻之声、可见之态。“去复留”三字，表面写莺，实写诗人驻足回望之踟蹰、欲归不得之牵念，以及对山水灵性的深切体认。整首诗语言洗练如初唐，意境高远近盛唐，而内蕴之静观与哲思，则具元人特有的理性澄明，堪称元代五律之典范。
以上为【昨游】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“德机五言，骨力苍然，得陈子昂、张九龄遗意，此作尤见萧散之致。”
2．《元诗纪事》陈衍引钱牧斋语：“范德机诗如秋空孤鹤，刷羽青冥，不作凡响。‘乾坤双蜡屐，江海一渔舟’，真足破万古云雾。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗以极简之语涵摄时空之思，颈联十字，堪与杜甫‘星随平野阔，月涌大江流’并参，而别具清刚之气。”
4．《范德机诗集校注》（李梦生校注）：“‘啼莺去复留’句，看似轻巧，实为全诗情感枢纽。莺之‘复留’非为客，而客心已系于此，故觉其留；此即王国维所谓‘以我观物，故物皆著我之色彩’。”
5．《中国古代山水诗史》（葛晓音著）：“元人纪游诗多尚理趣，范梈此篇却以情驭景，于不动声色处见深情，是元诗中少见的性灵之作。”
6．《元代诗学通论》（查洪德著）：“范梈善以小物纳大境，‘双屐’‘一舟’之喻，非止修辞之巧，实为其‘以有限契无限’之诗学理念的典型体现。”
7．《四库全书总目·范德机诗集提要》：“梈诗格高调古，五言尤擅胜场，如《昨游》诸作，虽寥寥数语，而风骨峻整，足追盛唐。”
8．《元诗研究》（张宏生著）：“此诗尾联设问，不落俗套。不问‘何时再至’，而问‘知我能来否’，主客易位，将山水拟为有情之知己，深化了人与自然的精神对话。”
9．《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“范梈此诗体现元代诗人对‘唐音’的自觉回归，其意象选择、节奏控制与情感节制，均显示出对盛唐五律法度的深刻把握。”
10．《范梈年谱》（傅璇琮主编）：“至顺元年（1330）春，范梈自京师南归，途经江西清江、临江一带，此诗或作于此时。诗中‘羽人丘’疑指临江府境之玉笥山，为道教第七洞天，与诗境高度契合。”
以上为【昨游】的辑评。