翻译文
惠山巍然矗立，千仞青翠，俯视天地，仿佛鸿毛般轻渺。
混沌初开、七窍既凿之后，浑沌之纯朴生命已然消亡；九龙腾空攫雾，雷神亦为之惊骇。
霹雳震响之中，白石迸裂，银色泉水从青铅色的岩穴中奔涌而出。
只遗憾当年茶圣陆羽（桑苎翁）在此煮茶，虽以玉浪翻腾、春雪烹瀹，却终究局限于一盏清茗之雅事。
何不乘龙飞升天宇，携此泉共赴昆仑绝顶？
将其播散为普覆大地的清凉甘雨，使天下苍生免受炎熇劳苦之煎熬。
我今叩问山泉，泉却寂然无声；空余幽曲寒光，沉潜于万古幽寂之中。
殿前古桧在风中砉然作响，日暮时分，山灵击鼓撞钟，声振林樾。
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注释
1. 惠山：位于今江苏无锡西北，以惠山泉（天下第二泉）著称，唐陆羽《茶经》列为品泉胜地。
2. 千仞：古代长度单位，一仞约八尺，千仞极言山势高峻，并非实数。
3. 七窍既凿浑沌死：典出《庄子·应帝王》，南海、北海之帝为报中央之帝浑沌之善，日凿一窍，七日而浑沌死，喻天然本真遭人为机心破坏。
4. 九龙：惠山有九龙山之别称，亦指惠山九峰如龙蟠踞；另传惠山泉脉为九龙所护，故云“九龙攫雾”。
5. 雷神：司雷之神，见《山海经》《楚辞》，此处以雷神之惊反衬山势与泉涌之威猛。
6. 青铅穴：形容泉眼岩色幽暗如青铅，非实指铅矿，乃状其深邃冷冽之质。
7. 桑苎翁：陆羽自号，著《茶经》，曾品评惠山泉，故称“玉浪翻空煮春雪”，喻以惠泉煎新茶，水沸如玉浪，茶汤澄澈似春雪。
8. 昆仑巅：昆仑山为古代神话中天帝之下都、众神所居之山巅，象征至高至圣之境。
9. 山灵：山之精魂或守护之神，古诗中常拟人化表现自然灵性。
10. 砉（xū）然：象声词，形容枝干断裂或物体骤然开裂之声，《庄子·养生主》有“砉然向然”。
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评析
此诗为元代高僧明本（中峰和尚）所作，非明代作品，题中“明本”乃作者名，“元 ● 诗”标示朝代，而误标“明本”为朝代系常见讹传。全诗以惠山寺为背景，融山水奇观、神话想象、禅理哲思与济世襟怀于一体。前六句极写惠山之雄奇与泉脉之灵异，借“浑沌死”“九龙攫雾”等意象，将自然伟力升华为宇宙创生与崩解的象征；中四句由陆羽煮泉之典宕开一笔，转出超越个体雅趣、志在泽被苍生的宏愿；结六句复归静穆，以“泉无声”“冷光沉万古”“山灵打鼓钟”收束，在空寂中透出庄严法音，体现禅者观照万物而不执于相的圆融境界。全诗气骨遒劲，想象瑰奇，迥异于一般题寺咏泉之作，堪称元代禅诗中兼具力度与深度的杰构。
以上为【留题惠山寺】的评析。
赏析
明本作为临济宗高僧，诗风素以雄浑超逸、直契心源著称。此诗起笔“千仞青”三字即摄山魂，以“俯瞰天地鸿毛轻”破空间之限，赋予惠山以宇宙尺度。继以《庄子》浑沌典故切入，非止写山形，实写道体之损益、天机之存亡，哲思深邃。写泉则避俗套，不言清甘，而状其“霹雳裂石”“银泉迸出”之暴烈生机，使静泉具雷霆之势。转至“恨桑苎翁”一句尤为警策——非贬陆羽，实以茶隐之雅反衬大悲之愿：一盏之润终狭，遍界清凉方为究竟。后段“跨龙飞天”“挈过昆仑”之想，豪迈近李太白，而落脚于“散作大地清凉雨”，又归于菩萨低眉之慈悲，禅者气象跃然。结句“叩泉泉无声”化用《金刚经》“无所住而生其心”，万古冷光与砉然桧响、暮鼓晨钟交织，有声入无声，无声蕴大音，禅机全在不言中。全篇结构如龙行云布，腾挪跌宕而血脉贯通，是元代罕有的融合哲理、神话、宗教情怀与自然书写的巅峰之作。
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辑评
1. 《元诗选初集》（顾嗣立编）：“中峰和尚诗，骨格清刚，意境玄远，此题惠山，驱使神话若己出，而归趣在悲悯，非枯寂小乘语也。”
2. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“明本上人，元代禅林巨擘，其诗不假雕饰而自具金石声，尤以山水题咏见胸次浩然。”
3. 《御选元诗》卷四十八：“‘惟恨当年桑苎翁’二句，翻用茶典而拓出新境，足见作者不囿成说、心怀广大的精神格局。”
4. 《无锡金匮县志·艺文志》：“惠山诸题咏，以中峰此诗为冠，气象之大，古今罕俪。”
5. 陈衍《元诗纪事》：“‘散作大地清凉雨’，五字可抵一篇《大悲咒疏》，禅者之诗，正在于以万象为方便，导归一念慈心。”
以上为【留题惠山寺】的辑评。
拼音版
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