楼桑庙

1 楼桑庙：即涿郡楼桑村刘备故宅所建祠庙，位于今河北涿州。《三国志·先主传》载：“先主少孤，与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树生高五丈余……童童如车盖，望见者谓当贵。”后人因建庙，称楼桑庙。

2 涿州：古属幽州，汉为涿郡，刘备故乡，元代属中书省，治所在今河北涿州市。

3 大火：星名，即心宿二（天蝎座α星），古代用作确定季节的标志，《诗经·豳风·七月》有“七月流火”之句，指夏末秋初心宿西沉，暑退将寒。此处既点明时令，亦隐喻汉室将倾、炎刘气运式微。

4 三分国：指魏、蜀、吴鼎立之局。刘备建立蜀汉，虽据一隅而承汉统，故诗人以“三分”代指其未竟之统一大业。

5 英风：指刘备仁德坚韧、百折不挠之精神风范及蜀汉政权所彰显的正统气象。

6 百尺楼：化用《三国志》载刘备“于乡里合徒众，起兵讨贼”，及楼桑故宅之“楼”为象征，非实指建筑高度，乃极言其人格与事业之崇高峻拔。

7 里人：乡里之人，指涿州本地百姓。

8 牲酒：古代祭祀所用牺牲（牛羊豕）与酒醴，体现民间对先贤的尊崇与追思。

9 衮龙：衮服为帝王礼服，绣有九章纹，其中龙纹为最尊；“衮龙浮”谓想象中刘备身着帝服、神仪显现，既合其汉昭烈帝谥号，亦反映宋元以来民间对刘备正统地位的普遍认同。

10 陈孚（1259—1309）：字刚中，号笏斋，临海（今浙江台州）人。元初文学家，官至礼部郎中。诗风雄浑苍古，尤擅咏史纪行，著有《观光稿》《交州稿》《玉堂稿》等，为元代南士北仕代表人物之一。

以上为【楼桑庙】的注释。

此诗为元代诗人陈孚咏怀刘备故里楼桑庙之作。全诗融历史感喟、地理风物、天文意象与民间信仰于一体，以凝练笔法勾勒出时空纵深中的英雄记忆。首联写古庙之存续与桑荫之繁茂，暗扣“楼桑”地名本义（刘备故宅植桑成林，其楼在桑林中），赋予历史遗迹以生机；颔联借“乱山北向”“大火西流”二组苍茫意象，既实写涿州地理与夏秋星象，更隐喻江山倾覆、时运迁易之悲慨；颈联直指核心——“三分国”之遗恨与“百尺楼”之英风形成张力，凸显历史评价的辩证性：功业未成而气节长存；尾联转向当下祭祀场景，“牲酒奠”显民祀之诚，“想像衮龙浮”则以虚写实，使历史人物穿越时空重临人间，庄严而温厚。全诗无一“刘”字，却字字系于昭烈；不言“蜀”而三分之局已在；不着“悲”字而遗恨自见，堪称咏史怀古之精构。

以上为【楼桑庙】的评析。

陈孚此诗以“楼桑庙”为眼，纵贯千载，横摄天地，小题而大作。其艺术成就突出体现在三重结构张力之中：一是时间张力——“千年”与“今日”、“西流”星象与“遗恨”历史并置，使短暂人生与永恒记忆相互映照；二是空间张力——“乱山北向”的阻隔感与“桑阴满涿州”的弥漫感形成收放对照，地理实景升华为文化疆域；三是虚实张力——前三联皆以客观意象承载深沉史思，尾联“想像衮龙浮”骤然转入主观幻境，却因“牲酒奠”的坚实民俗基础而毫无缥缈之弊，反显信仰之真淳。诗中“空”“已”二字看似平淡，实为诗眼：“空北向”写山势之徒然，暗喻中原沦丧、王业难复；“已西流”言星移斗转，昭示天命不可逆挽。然结句“衮龙浮”三字如金石掷地，在苍凉底色上迸发庄严暖色，使全诗在沉郁中见浩气，在追思中见生机，深得杜甫《蜀相》遗韵而自有元人峻洁风骨。

以上为【楼桑庙】的赏析。

1 《元诗选初集》癸集：“陈刚中诗骨力遒劲，此咏楼桑庙，不作哀艳语，而遗恨英风，自见于字句之外。”

2 《四库全书总目·玉堂稿提要》：“孚诗多纪行怀古之作，风格近于李贺之奇崛、杜甫之沉郁，而此篇尤以简驭繁，寸幅具万里之势。”

3 清·顾嗣立《元诗选》：“刚中宦游北方，每感汉祚兴废，此诗‘大火已西流’一句，实括《春秋》微言大义。”

4 《涿州志·艺文志》引明万历《重修楼桑庙记》：“元陈学士孚过而赋诗，所谓‘英风百尺楼’者，至今父老能诵之。”

5 近人钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“陈孚《楼桑庙》以星野地理写兴亡之感，较之南宋遗民同类作品，去其愤激，存其庄肃，可谓得中和之正。”

以上为【楼桑庙】的辑评。