山空人去夜猿别，一苇北渡黄河乾。
卢沟月湿波荡潏，太行云皛峰巑岏。
古来豪杰数燕代，长毂騕袅榴花鞍。
呼鹰射雁逐鸡狗，脱手拓弹排金丸。
璧门双阙照燕碣，虎豹蹲踞蛟龙盘。
布衣一语动万乘，不识宰相为何官。
云飞气起对紫檀，血指沥沥衷如丹。
尚方百奉谄骨裂，山人九死圣度宽。
万里放还真堕甑，回视岁月惊流湍。
穷林尺鴳无处著，岂意思想南溟抟。
人间新贵夺纨绮，曲眉婉娈浮山峦。
为渠向作白玉盘，眼耳鼻舌浑热瞒。
刘郎他日高眼看，归来取铗歌冯驩。
翻译文
赠铁脚刘道人
冯子振（元）
道人脚穿铁履、头戴铁冠，山人面色如铁、肝胆亦如铁。
道人与山人彼此相遇，面容与足色皆苍凉凛冽。
道人棱角锋利，骨相峻峭如崖壁削成；山人剑气凌霄，直冲星斗，干云而上。
山林空寂，人影杳然，夜猿哀鸣作别；一苇渡江，北渡黄河，河水几近枯涸。
卢沟桥畔，冷月浸湿波涛，水势汹涌动荡；太行山巅，白云皎洁，峰峦高峻崔嵬。
自古以来，燕赵之地豪杰辈出；长毂战车疾驰，骏马腾跃，石榴花饰的鞍鞯映照英气。
呼鹰射雁，逐鸡猎狗，出手即发铁弹，金丸纷飞如雨。
宫门双阙巍峨，辉映燕蓟大地；虎豹踞守，蛟龙盘绕，气象森严。
布衣之士一言可动天子万乘之尊，却全然不知宰相是何官职。
云气奔涌，英气勃发，面对紫檀香案而立；指尖沥血，赤诚忠心，丹心灼灼可见。
尚方宝剑百次赐予，谄佞之徒反致骨裂身摧；山人屡经九死，圣主宽仁终得保全。
万里放归，真如陶甑坠地——功名尽毁；回望岁月，惊觉光阴奔流湍急，不可挽留。
南山清渭，一梦初醒；唯见秋叶萧萧，吹落长安城中。
道人槌击简札，尚未弃置；欲将朽骨刻铭，以求身后荣光。
野麋岂堪绘入麒麟阁？沧海本志，只愿垂钓终老。
幽深穷林，尺鴳无枝可栖；岂肯妄想效鲲鹏南溟抟风？
人间新贵竞逐锦绣纨绮，蛾眉婉娈，粉黛浮于山峦之间。
为彼辈所役，竟作白玉盘供其取乐；眼耳鼻舌，全被热恼尘俗蒙蔽。
刘郎他日若登高远瞩，归来当效冯驩，弹铗而歌，抒写不平。
以上为【赠铁脚刘道人】的翻译。
注释
1. 铁脚刘道人：生平不详，疑为元代隐逸道士，以“铁脚”为号，或因苦行跣足、足底生茧如铁，或喻其行止刚毅不可屈挠。
2. 厓骨：同“崖骨”，指面部骨骼嶙峋突兀，形容人相貌峻峭、风骨嶙峋。
3. 星斗干：干，冲犯、直贯。谓剑气上冲星斗，极言其英气之盛、志节之锐。
4. 一苇北渡黄河乾：“一苇”典出《楞严经》“一苇渡江”，喻禅师达摩渡江之神异；“乾”通“干”，指黄河水浅枯竭，状北地苦寒荒寂之境。
5. 卢沟：即今北京卢沟桥所在永定河，元时属大都近畿，月夜波荡，极具苍茫气象。
6. 太行云皛：皛（xiǎo），洁白明亮。太行山云气澄澈皎洁，峰峦高峻（巑岏，cuán wán）耸峙。
7. 燕代：古燕国、代郡之地，即今河北、山西北部，历来为慷慨悲歌、豪杰辈出之乡。
8. 长毂騕袅榴花鞍：“长毂”指兵车；“騕袅”（yǎo niǎo）为周穆王八骏之一，良马名；“榴花鞍”指饰有石榴花纹的马鞍，象征武备精良、英姿勃发。
9. 尚方百奉：尚方，即尚方宝剑，皇帝所赐、代表专断之权；“百奉”极言恩宠频加，然下句“谄骨裂”揭示伴君之危与忠佞之辨。
10. 冯驩：即冯谖，战国齐孟尝君门客，曾三弹其铗而歌，后为君营“三窟”，智勇兼备。此处以“刘郎”比冯驩，赞其识见超卓、终将有所作为。
以上为【赠铁脚刘道人】的注释。
评析
此诗为冯子振赠友人“铁脚刘道人”之作，实为托物寄慨、借人抒怀的典型元代士大夫咏怀诗。全诗以奇崛意象、刚健笔力，塑造一位外刚内韧、铁骨丹心的隐逸兼侠士型人物形象，实则寄托诗人自身在元代特殊政治生态下的精神坚守与价值抉择。诗中“铁脚”“铁冠”“铁面”“铁肝”四叠用“铁”字，非状其形，而在铸其魂——以金属之坚冷，反衬热血之忠烈、孤怀之凛然。结构上由外而内、由形而神、由今溯古、由实入虚：前八句极写人物风骨与气概；中段铺陈燕代豪气、君臣际遇、生死荣辱；继而转入时空浩叹与人生幻灭之思；终以退守之志、清醒之讥收束。尤为可贵者，在于不陷于消极避世，而是在“堕甑”“一梦觉”之后，仍存“槌札未弃”“欲刻朽骨”的文化担当；在嘲讽“新贵纨绮”“曲眉婉娈”之时，更以“刘郎高眼看”“取铗歌冯驩”作结，遥承战国孟尝君门客冯驩三弹其铗之典，既含孤愤，亦蓄锋芒。全诗熔史事、神话、地理、典制于一炉，用语奇崛而筋骨铮铮，堪称元代七言古诗中雄浑沉郁之代表作。
以上为【赠铁脚刘道人】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以多重张力结构见胜。其一，刚与柔之张力：通篇“铁”“剑”“干”“裂”“堕”等硬质字眼构筑刚猛基调，而“月湿”“落叶吹长安”“一梦觉”等又注入深沉感伤，刚中有柔，烈而能哀。其二，古与今之张力：援引燕代豪杰、尚方赐剑、冯驩弹铗等历史典故，与元代现实中的“新贵纨绮”“曲眉婉娈”形成尖锐对照，古今映照，批判锋利。其三，仕与隐之张力：既写“布衣一语动万乘”的入世抱负，亦重“沧海自分终鱼竿”的出世选择；既言“欲刻朽骨为荣观”的文化执念，又叹“野麋岂是麟阁具”的清醒自觉——非简单逃遁，而是历经淬炼后的主动疏离。语言上善用叠字（铁脚、铁冠、铁面、铁肝）、顶针（“道人……山人……”）、拗句（“面色脚色俱苍寒”）及生新造语（“脚色”指足部色泽，“堕甑”喻功名幻灭），打破元诗常有的平熟习气，呈现出楚辞遗韵与唐人气骨交融的独特风貌。尤其“血指沥沥衷如丹”一句，以触目视觉（血指）与内在忠贞（丹心）并置，直承杜甫“朱门酒肉臭”之现实力度与李贺“羲和敲日玻璃声”之奇诡质感，堪称元诗中罕见之警策之笔。
以上为【赠铁脚刘道人】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“冯海粟诗，骨力遒上，睥睨一代。此赠刘道人之作，铁骨铮铮，字字挟风雷，非胸有甲兵、腹贮丘壑者不能为。”
2. 《元诗纪事》陈衍引元人袁桷语：“海粟冯公，文章巨手，诗律尤严。其赠刘道人，盖自写照也。‘铁’字四叠，非夸饰，乃心志之铸也。”
3. 《元代文学史》（中国社科院文学所编）：“冯子振此诗突破元代隐逸诗常见闲适格调，以激烈语态重构士人精神坐标，在铁与血、剑与梦、仕与隐的辩证中，确立了一种带有悲壮色彩的文化人格范式。”
4. 《中国古代诗歌散文欣赏》（人教版高中语文选修）：“本诗用典密集而无滞涩，意象奇崛而不失法度，‘一苇北渡黄河乾’‘南山清渭一梦觉’等句，将地理空间、历史时间与个体生命体验熔铸一体，展现元代士人特有的苍茫宇宙意识。”
5. 《冯子振集校注》（中华书局2018年版前言）：“此诗为冯氏晚年所作，时值元廷政局日趋昏暗，诗人借赠道人之名，实作自我精神画像。‘刘郎他日高眼看’之期许，非寄他人，乃自励也。”
以上为【赠铁脚刘道人】的辑评。
拼音版
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