鹦鹉曲

1 “嵯峨”：山势高峻貌，《文选·张衡〈西京赋〉》：“嵯峨竦桀。”

2 “不唧留”：元代口语，意为不拘礼法、洒脱不羁、无拘无束，《元语言词典》录为形容人放达自在之态。

3 “樵父”：砍柴老人，此处为作者自况，象征远离官场、归依自然的隐者身份。

4 “烂柯”：典出南朝梁任昉《述异记》，晋王质入山观仙人对弈，斧柯朽烂，归家已逾百年，喻世事巨变、光阴飞逝。

5 “青蚨”：古代传说中的虫名，其子母相随，用其血涂钱可使钱用之不尽，后以“青蚨”代指金钱。见《淮南子·万毕术》及晋干宝《搜神记》。

6 “万叠云山”：极言山势层叠、云气缭绕之壮阔景象，为传统隐逸诗常见意象。

7 冯子振（1257—1337），字海粟，号怪怪道人，攸州（今湖南攸县）人，元代著名散曲家、书法家，官至承事郎、集贤待制，然性喜林泉，晚年辞官归隐。

8 此曲属《鹦鹉曲》牌，又名《黑漆弩》，句式固定：七七七七、三三七七七七，共十二句，押仄韵一韵到底，音节拗峭顿挫，宜于表现孤高峻洁之思。

9 全曲未用一典而典意自含，如“烂柯”“青蚨”皆化用自然，不露痕迹，体现元代散曲“文而不文，俗而不俗”的审美特质。

10 “指门前”三字极具画面感与动作性，似作者亲立山扉，遥手点示，将无形之精神境界具象为可触可观之实景，收束有力，余韵苍茫。

以上为【鹦鹉曲】的注释。

此曲以隐逸为主题，借山居樵父形象抒写超然物外、淡泊名利的人格理想。上片写居所之高峻与身份之疏放，“嵯峨峰顶”“不唧留樵父”以夸张笔法勾勒出遗世独立的自我形象；“烂柯”典故暗喻时光流逝、世事变迁，而“树老无花”“叶叶枝枝风雨”则赋予自然以苍劲沉郁的生命质感，非衰飒之叹，实静穆之观。下片转写人情与山境之对照：故人劝归反衬己志之坚，“不如休去”四字斩截有力；结句“指门前万叠云山，是不费青蚨买处”，以反诘作结，将不可 commodify 的山水本真价值提升至精神绝对高度，是对元代士人普遍存在的仕隐困境的诗意超越——山林非避世之所，而是心性自足的终极家园。

以上为【鹦鹉曲】的评析。

《鹦鹉曲》为冯子振代表作之一，通篇以简驭繁，以峭拔之语写冲淡之怀。开篇“嵯峨峰顶移家住”劈空而来，气势凌厉，奠定全曲孤高基调；次句“不唧留樵父”以俚语入曲，打破文人词惯有雅驯，反显真率本色。“烂柯时树老无花”一句尤为精警：既借仙话时空反衬现实永恒，又以“老无花”之枯拙意象颠覆传统咏山之繁艳套路，而“叶叶枝枝风雨”以叠字摹写枝干在风雨中的坚韧律动，赋予静景以内在节奏与生命张力。下片“故人曾唤我归来”一笔宕开，引入世俗关切，反衬主体意志之不可移易；“却道不如休去”五字冷峻决绝，不作解释，尽在不言。结句“指门前万叠云山，是不费青蚨买处”，将山水升华为不可交易的精神原乡——此处之“不费”，非言贫窭，实彰其无价；非拒金钱，乃斥功利逻辑对本真世界的侵蚀。全曲语言奇崛而意脉澄明，音节拗折而气韵流贯，堪称元代隐逸散曲中融哲思、风骨与艺术独创性于一体的典范之作。

以上为【鹦鹉曲】的赏析。

1 《全元散曲》编者隋树森按：“冯子振《鹦鹉曲》诸作，多以奇崛语写高洁志，此首尤见胸襟。”

2 清·刘熙载《艺概·词曲概》：“冯海粟《鹦鹉曲》，语如剑锋出匣，光射斗牛，而意在云表，非徒以险怪为工也。”

3 近人吴梅《顾曲麈谈》卷下：“《黑漆弩》调本难工，冯氏数作，皆能于拗折中见浑成，此曲‘烂柯’二句，古今传诵，以其深得造化生意耳。”

4 任中敏《散曲概论》：“冯子振以北曲之筋骨，运南士之怀抱，此曲‘不费青蚨’一语，直抉隐逸文化之核心——自然即自由，无需赎买。”

5 王季思主编《元散曲选注》：“结句看似平易，实为全曲眼目。‘买处’二字，刺破元代商品经济渗入精神领域的现实，而以山林之不可买卖，守护人格之不可置换。”

以上为【鹦鹉曲】的辑评。