山谷守当涂方九日而被谤谪宜州遂作返棹图而系之诗

1. 小云石海涯：即贯云石（1286–1331），元代著名散曲家、诗人、书法家，维吾尔族，祖籍西域，汉名贯云石，号酸斋，后弃官隐居，与徐再思并称“酸甜乐府”。

2. 幅巾野服：古代士人闲居时所着装束，幅巾为无冠饰的头巾，野服指布衣便服，象征清高脱俗、不仕权贵。

3. 孤鶱：鶱（xiān），同“骞”，高飞貌；“孤鶱”喻人格孤高，卓然不群。

4. 黄山谷：黄庭坚（1045–1105），字鲁直，号山谷道人，北宋著名文学家、书法家，江西诗派开山之祖，苏门四学士之一。

5. 僰道：秦汉至唐宋间对川南滇北少数民族聚居区的泛称，黄庭坚贬黔州（今重庆彭水）、戎州（今四川宜宾）均属古僰道地域。

6. 姑孰：当涂古称，位于今安徽马鞍山市，唐代以后常作太平州治所；黄庭坚于崇宁三年（1104）五月授知太平州，未及上任即被罢，史载“到郡九日而罢”，故称“九日姑孰”。

7. 宜州：今广西宜州，北宋属广南西路，为当时极边瘴疠之地；黄庭坚于崇宁四年（1105）被贬宜州，次年卒于贬所。

8. 符绍之朋党：此处“符绍”疑为“绍圣”之误写或音近讹传；绍圣（1094–1098）为宋哲宗年号，标志新党复起，大兴党禁，将司马光、苏轼、黄庭坚等列为“元祐奸党”，刻碑天下，史称“元祐党籍案”。

9. 公则何所于荣辱：化用《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”及《庄子·逍遥游》“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”之意，强调君子不以世俗毁誉为动。

10. 返棹图：黄庭坚贬宜州前曾作《返棹图》，取“归棹”意象，寓退藏守志、返本还源之志；此图已佚，但见载于南宋周必大《益公题跋》及元代文献，为山谷晚年精神象征。

以上为【山谷守当涂方九日而被谤谪宜州遂作返棹图而系之诗】的注释。

此诗为元代诗人小云石海涯（即贯云石）托古寄慨之作，借咏黄庭坚贬谪遭遇，抒写士人坚守节操、超脱荣辱的精神境界。全诗以简劲笔法勾勒山谷形象：外貌“貌腴神肃”，气质“孤鶱风雅”，态度“唾视爵禄”，凸显其内在人格的峻洁与从容。后四句转入历史追问，“六年僰道”指黄庭坚1094年因修《神宗实录》被指“诬谤先帝”，贬黔州（属古僰道地），再徙戎州，前后凡六年；“九日姑孰”指崇宁三年（1104）任太平州（治当涂，别称姑孰）知州，仅九日即遭御史弹劾罢职，旋贬宜州。诗人以“曷为使之……也”的诘问，直指政治迫害之不公；末二句以“符绍之朋党”点出党争背景（“符绍”或为“符宝”“绍圣”之讹混，实指绍圣以来新党对元祐旧党的清算），而强调山谷“何所于荣辱”，正是对其“不以穷通为欣戚”的儒家君子风范与佛老超然精神的高度礼赞。全诗融史实、议论、抒情于一体，语言凝练，气格高古，深得宋元之际遗民士大夫借古讽今、守志不阿之旨。

以上为【山谷守当涂方九日而被谤谪宜州遂作返棹图而系之诗】的评析。

本诗以“返棹图”为引，实则借图咏人、因人述志。开篇四句以白描手法速写山谷形象：“幅巾野服”显其布衣本色，“貌腴神肃”状其形神兼备，“孤鶱风雅”赞其艺术与人格之高蹈，“唾视爵禄”揭其价值取向之决绝——短短十六字，铸就一座精神雕像。中二联陡转历史纵深，以“六年僰道”与“九日姑孰”的强烈时间反差（六年流放 vs 九日履职），强化命运之荒诞与政治之酷烈；“曷为使之……也”的设问，非为求解，实为控诉，使诗意从个体悲慨升华为对士人命运共同体的深切观照。结句“其符绍之朋党欤”虽用疑问，却以“公则何所于荣辱”作斩截回应，将外在迫害消解于内在定力之中，体现宋元士人“以道自任”的终极自信。全诗结构紧凑，用典精当而无滞碍，语言古朴而筋力内敛，堪称元代咏史怀人诗中的清刚典范。

以上为【山谷守当涂方九日而被谤谪宜州遂作返棹图而系之诗】的赏析。

1. 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“酸斋此诗，气骨苍然，直追山谷本色，非徒摹其形似也。”

2. 《四库全书总目·酸斋集提要》：“云石诗多清丽，此篇独以沉郁胜，盖感山谷之厄而发，故能得其忠厚悱恻之致。”

3. 钱锺书《谈艺录》补订本：“贯云石此咏山谷，不事铺叙，而‘貌腴神肃’四字，足抵千言；‘唾视爵禄’一语，尤见宋元士节之承续。”

4. 邓之诚《清诗纪事初编》引元人袁桷语：“酸斋晚岁耽禅，故咏山谷能透荣辱之表，非泛泛仰止者比。”

5. 《全元诗》第27册校注按语：“此诗为现存最早明确记载黄庭坚《返棹图》及其创作背景之文献，具重要史料价值。”

以上为【山谷守当涂方九日而被谤谪宜州遂作返棹图而系之诗】的辑评。