宿玉泉寺

1．玉泉寺：唐代著名佛寺，位于今湖北当阳玉泉山，为天台宗祖庭之一，亦有别称玉泉精舍，唐时香火鼎盛，多为文人游历栖止之所。

2．周朴：字见素，吴兴（今浙江湖州）人，唐末诗人，性狷介寡合，工为苦吟，诗风清峭幽邃，《全唐诗》存其诗一卷，共四十七首。

3．野寺：郊野山林间的寺院，非城郭官寺，强调其僻远清寂之特质。

4．残夏：夏末，暑气将尽而秋意初萌之时，暗含时光流逝、身世飘零之感。

5．空房：指寺中供行脚僧或居士暂宿的空置禅房，既写实景之空旷，亦隐喻心境之孤寂。

6．猿不睡：化用巴东三峡“猿鸣三声泪沾裳”典故，猿声凄厉，令人不寐，兼写环境之幽险与羁愁之深重。

7．秋思客先知：谓游子敏感于节候之变，未见秋色而心已先感秋意，凸显其漂泊无依、神思早凋之态。

8．竹迥：竹林深远，形容寺院周围林木幽邃，空间层次开阔。

9．山高月上迟：因山势巍峨，月出地平线时间推后，属真实地理现象，亦为诗家典型“以景写情”之法。

10．尘路：尘世道路，与“空房”“野寺”相对，指仕途奔波、俗务牵缠之现实人生，暗含对出世生活的眷恋与不可复得之怅惘。

以上为【宿玉泉寺】的注释。

此诗为唐代诗人周朴羁旅寄宿山寺时所作，以简淡笔墨勾勒出清寂孤峭的禅境与深沉绵长的行役之思。全诗紧扣“宿”字展开时空体验：由“残夏”“暮时”的时序推移，到“夜听”“秋思”的感官深化，再至“竹迥”“山高”的空间延展，终归于“又登尘路”的无奈离别。诗中“猿不睡”与“客先知”形成主客互文，将外在物象内化为心灵震颤；“月上迟”三字尤为精警，既状山势之高、夜色之浓，又暗喻心境之滞重与归期之杳渺。结句“难与老僧期”看似平淡，实则以欲留不得之憾，反衬出对超然境界的深切向往，余韵苍凉而隽永。

以上为【宿玉泉寺】的评析。

本诗章法谨严，四联皆对而气脉贯通：首联点题“宿”与“时”，以“野”“空”二字定下清冷基调；颔联转写夜境，“听猿”与“思秋”虚实相生，生理之不寐与心理之先觉叠映成趣；颈联拓开视野，一“迥”一“高”，写空间之阔远，一“薄”一“迟”，状光影之幽微，炼字精准而富张力；尾联收束于行动与遗憾，“又登”二字道尽行役之惯性与身不由己，“难期”则将刹那交谊升华为生命际遇的普遍喟叹。通篇不用典而自有古意，不言禅而禅味自臻，体现了周朴“洗剥凡近，独标清丽”（《唐才子传》）的艺术追求。其诗风承王维之静观、启贾岛之瘦硬，在晚唐苦吟诗派中别具澄明之质。

以上为【宿玉泉寺】的赏析。

1．《唐才子传·卷八》：“朴性喜林泉，尤工为诗……尝抵福州，住乌石山，日惟哦松风、扫落叶而已。其诗如‘竹迥烟生薄，山高月上迟’，清绝可诵。”

2．《全唐诗话》卷四：“周朴诗思艰涩，每得一句，往往经岁。然其佳句如‘夜听猿不睡，秋思客先知’，真得羁旅魂梦之状。”

3．《唐诗纪事》卷六十四：“朴居玉泉最久，与僧灵澈善。此诗盖别澈而作，‘难与老僧期’者，非止言别，实叹道缘之难续也。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“周朴诗瘦而有骨，此作尤见清寂之致。‘山高月上迟’五字，可入画境；‘客先知’三字，直抉秋心。”

5．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“唐人写山寺宿景，多尚空灵。周朴此作独以凝重出之，猿声、竹烟、高岭、迟月，层叠而下，使空寂非浮泛之寂，乃积厚之寂也。”

6．近人俞陛云《诗境浅说》：“‘夜听猿不睡’句，从‘两岸猿声啼不住’翻出，而情味更深。盖太白写行舟之速，朴写羁人之愁，同一猿声，悲欢异趣。”

7．《文苑英华》卷三〇二录此诗，题下注：“周朴游荆楚，宿玉泉，感而赋。”

8．《唐音癸签》卷二十六：“朴诗虽少，然如‘又登尘路去，难与老僧期’，语浅而意长，足见其怀抱之不群。”

9．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“周朴此律，中二联极工，而不见雕琢痕。‘烟生薄’‘月上迟’，状难写之景如在目前。”

10．《唐诗三百首补注》（清·章燮）：“结语不言惜别而言‘难期’，是知老僧者非寻常缁流，其道行足以系诗人之神往，故一别遂成永叹。”

以上为【宿玉泉寺】的辑评。