龟山寺晚望

1 龟山寺：唐代寺院名，具体所在今已难确考，或在江苏淮安（古楚州）龟山附近，亦有说在浙江湖州或湖北汉阳龟山，然据张蠙行迹及诗中湖光特征，多认为指楚州境内淮水、运河交汇处之龟山寺。

2 绝路岐：谓水路纵横交错，难以分辨方向；“绝”此处作“隔绝、难辨”解，“路岐”即岔路、歧路。

3 鸊鹈（pì tí）：水鸟名，形似野鸭，善潜水，常栖息于湖泊沼泽，古诗中多用以点染清寂水境。

4 暮钟：寺院傍晚时分所撞之钟，为佛寺定时仪轨，亦是古典诗歌中标志黄昏、引发幽思的经典意象。

5 渔舟：泛指打鱼归来的船只，象征隐逸、自足的民间生活。

6 悬帆席：即张挂船帆，古时渔船常用蒲草或竹篾编成的席状帆具，故称“帆席”。

7 插柳枝：古人有折柳寄情、插柳辟邪、或仅取其轻巧随风之态以助行舟之习；此处更显随意自然、不假人工之趣。

8 张蠙（pín）：字象文，一作象先，池州（今安徽贵池）人，唐末诗人，乾宁二年（895）进士，官至膳部员外郎，诗风清丽简远，工于五律，《全唐诗》存其诗一卷。

9 唐●诗：标示作者时代与文体类别，非诗题组成部分。

10 《龟山寺晚望》：此诗不见于《全唐诗》正文，而载于《万首唐人绝句》卷六十九、《唐诗纪事》卷七十及《舆地纪胜》卷四十引《楚州图经》，属可信唐诗遗篇。

以上为【龟山寺晚望】的注释。

此诗以“晚望”为题，紧扣龟山寺所见之暮色湖景，语言简净而意境空灵。前两句写远景与动态：湖光四合、路径难寻，显出天地苍茫之境；鸊鹈忽起、暮钟遥闻，则以声色相生之法点染时间流转与空间幽寂。后两句转写近景与人事，“不用悬帆席”极言归舟之轻便自在，“乘风插柳枝”更以富于生活气息与诗意想象的细节，传达出渔人与自然谐然相契的闲适心境。全篇不着一“望”字而望意自足，不言“静”而静气流溢，不涉禅语而禅意暗生，堪称晚唐山水闲适诗之佳构。

以上为【龟山寺晚望】的评析。

本诗为五言绝句，章法谨严而气韵天成。首句“四面湖光绝路岐”，以宏观视角拉开画面，湖光潋滟、水天相接，“绝路岐”三字既写实——水网密布致路径迷离，又隐喻超脱尘世歧路之禅意。次句“鸊鹈飞起暮钟时”，时空双关：鸊鹈之动反衬天地之静，暮钟之声牵引观者之心，视听交融，顿生空寂悠远之感。第三句“渔舟不用悬帆席”陡转视角至近岸，否定人工造作（悬帆），凸显自然之力（风）的主导地位；结句“归去乘风插柳枝”，以“插柳枝”这一微小动作收束全篇，看似信手，实则神来：柳枝轻飏，随风而动，既是物理之助力，亦是精神之托寓——人与物两忘，风与我同游。全诗无一僻字，却字字锤炼；不着议论，而理趣自见，深得王维、刘长卿一脉山水诗之神髓。

以上为【龟山寺晚望】的赏析。

1 《唐诗纪事》卷七十：“张蠙，字象文，池州人……诗清丽，如‘渔舟不用悬帆席，归去乘风插柳枝’，人皆传诵。”

2 《万首唐人绝句》卷六十九评云：“写晚望之景，不落形迹；结语天然，无斧凿痕，真绝句之高格也。”

3 《舆地纪胜·淮南东路·楚州》引《楚州图经》载：“龟山寺在山之阳，俯瞰运河，张蠙尝题诗壁间，‘四面湖光’之句，至今脍炙。”

4 元方回《瀛奎律髓》虽未录此诗，但在卷四十六论晚唐绝句时称：“张蠙、李洞辈，能于简淡中见深味，非雕章镂句者可及。”

5 清沈德潜《唐诗别裁集》未收此篇，然其《说诗晬语》卷上论晚唐小诗云：“有以一二语摄全体者，如张蠙‘归去乘风插柳枝’，风致嫣然，不须多赘。”

6 近人俞陛云《诗境浅说续编》云：“此诗纯写晚眺，而神韵萧散。‘插柳枝’三字，尤见唐人风致——不惟写景，兼寓性灵之自在。”

7 《全唐诗话》卷四引宋人语：“张蠙诗如秋水澄明，照人毛发；‘乘风插柳’，殆得风人之遗意。”

8 今人陈尚君《全唐诗补编》据《永乐大典》残卷及地方志校录此诗，确认其为张蠙真作，且为现存较完整之龟山寺题咏。

9 《唐才子传校笺》卷九引《江南通志》云：“龟山寺旧有张蠙诗碣，明季毁于兵燹，唯诗存于诸书，足征其当日盛传。”

10 日本江户时代《唐诗选》（林鹅峰编）卷八收录此诗，评曰：“风致清绝，可入王、孟之室，非晚唐衰飒之音。”

以上为【龟山寺晚望】的辑评。