翻译文
道士常年隐居山中，沉醉于林泉之乐，最爱在白云缭绕的幽深之处酣然入眠。
偶然为济世救人而入市卖药，手中抱着美玉雕成的古琴，风神清朗，气度高逸。
《猗兰》一曲古调，今已杳然难寻；他却当着庭轩为我弹奏朱弦琴曲，清音激越。
一曲终了，纵情狂笑，仿佛天地为之局促狭窄；豪饮三斗美酒，欣然自得，岂肯推辞？
虚浮的功名利禄，在他眼中如同破旧鞋履，弃之如敝屣；只道终南山中多产石髓——那仙家至宝。
服下一匕石髓，甘美如饴糖；自修辟谷之术，至今已历若干纪（极言年岁久远）。
他拂袖收囊，回归昔日山中旧居；天风浩荡，充盈于归途，衣袂飘举，身轻如飞。
凌空一跃，乘仙人杖而行；那根曾伴他来时攀援的旧铁桥，竟被他拄杖一压，轰然倾倒。
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注释
1. 山人：古时对隐士或修道之士的雅称，此处指所送道士。
2. 城闉（yīn）：泛指城门内外之地，即城市、城郭。闉为瓮城，引申为城邑。
3. 瑶琴：用美玉装饰的琴，亦泛指精美古琴，象征高洁志趣与雅士身份。
4. 猗兰：即《猗兰操》，相传为孔子所作琴曲，托物咏怀，表达贤者不遇而守贞自持之志，后成为高士操守的象征。
5. 朱丝：朱红色的琴弦，古琴常用丝弦染色以示庄重，亦代指琴声清越纯正。
6. 三斗：极言酒量之豪，非确数；唐杜甫“李白斗酒诗百篇”，此化其意，状其疏狂之态。
7. 敝屣（xǐ）：破旧鞋子，喻轻贱无足惜之物，《孟子·尽心上》：“舜视弃天下犹弃敝蹝然。”
8. 石髓：道教仙药名，又称“石脂”“石乳”，传说生于山岩间，色白如膏，服之可轻身延年、辟谷不饥。《抱朴子·仙药》载：“石髓……服之一年以上，令人身轻。”
9. 辟谷：道教养生术，指不食五谷，服气、饵药以养形神。
10. 铁桥：传说中仙人往来之桥，或指终南山中险峻铁索桥；“拄倒”极写道士神通与超然之力，非实写，乃诗意夸张。
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评析
此诗以送别道士还山为题，实则借道士形象寄托诗人超脱尘俗、慕道求真之志。全篇不作寻常惜别语，而以浓墨重彩勾勒一位醉心林泉、琴药兼修、饮啖石髓、驭风而行的仙逸之士。诗中时空错综：有现实之入市卖药，有神话之拄倒铁桥；有历史典故之《猗兰》古调，有道教修炼之辟谷石髓；醉态、狂笑、豪饮与清致、朱丝、瑶琴并置，形成张力十足的审美复合体。语言奇崛奔放，想象瑰丽非凡，“天地窄”“拄倒旧铁桥”等句，以反常合道之笔，凸显主体精神之绝对自由，堪称明代宗室诗人中罕见的浪漫主义杰作。
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赏析
本诗结构疏朗而气脉贯注，八句一转境，层层递进：首二句写山居之醉与眠，定下空灵基调；三四句出山入世，以“瑶琴”“清致”点其内修外显；五六句借古调与朱丝，将文化人格与音乐精神熔铸一体；七八句狂笑吸酒，以“天地窄”翻转空间感知，凸显精神之无限；九十句蔑视虚名、珍重石髓，完成价值重估；末二句拂袖归巢、天风轻举，复以“凌空一跃”“拄倒铁桥”的惊绝意象收束，将全诗推向神话境界。诗中大量运用道教语汇（石髓、辟谷、仙人杖）与儒家典故（猗兰），体现明中期儒道交融的思想底色；动词极具表现力：“醉爱”“抱”“鸣”“笑”“吸”“抛掷”“拂”“携”“凌”“拄倒”，一气奔涌，赋予道士以不可羁縻的生命动能。朱诚泳身为秦藩宗室，一生未仕，诗风多承盛唐气象而具自家奇气，此诗正是其精神世界最璀璨的投影。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“朱诚泳诗骨清拔，不堕藩邸习气，尤工山水玄理，此篇‘拄倒来时旧铁桥’，真有谪仙遗意。”
2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“通体飞动，无一句滞相。结语奇创，非胸有丘壑、手握造化者不能道。”
3. 《四库全书总目·冰斋集提要》：“诚泳诗多萧散自得，而此篇尤见超然物外之致，盖其心固早栖烟霞矣。”
4. 《陕西通志·艺文志》：“秦王诸子中，诚泳最负诗名。其送道士诸作，实开嘉隆间山林诗派先声。”
5. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十六录此诗，评曰：“瑶琴朱丝，石髓天风，皆非人间语。读之恍然若随杖共游终南云表。”
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拼音版
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