移居二首 · 其一

南村：各家对「南村」的解释不同，丁福保认为在浔阳城（今江西九江）下（见《陶渊明诗笺注》）。

卜宅：占卜问宅之吉凶。

「昔欲居南村，非为卜其宅」句：从前想迁居南村，并不是因为那里的宅地好。

素心人：指心性纯洁善良的人。李公焕注云：「指颜延年、殷景仁、庞通之辈。」庞通，名遵，即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》之庞主簿。

数：屡。

晨夕：朝夕相见。

「闻多素心人，乐与数晨夕」句：听说南村有很多朴素的人，自己乐意和他们朝夕共处。

怀此：抱着移居南村这个愿望。

颇有年：已经有很多年了。

从兹役：顺从心愿。兹役，这种活动，指移居。

「怀此颇有年，今日从兹役」句：多年来怀有移居南村的心愿，今天终于实现了。

蔽庐：破旧的房屋。

何必广：何须求宽大。

取足蔽床席：能够放一张床一条席子就可取了。蔽床席，遮蔽床和席子。

邻曲：邻居，指颜延之、殷景仁、庞通等，即所谓「素心人」。据他的《与殷晋安别》诗云：「去岁家南里，薄作少时邻。」可见殷景仁当时曾是他的邻居。

抗言：抗直之言，高谈阔论或高尚其志的言论。抗，同「亢」，高的意思。

在昔：指往事。

「邻曲时时来，抗言谈在昔」句：邻居经常来访，来後便高谈阔论往事。

析：剖析文义。

析义：魏晋人喜欢辩难析理（主要指一种哲学理趣），如《晋春秋》记载：「谢安优游山水，以敷文析理自娱。」陶渊明也不免有这种爱好。

「奇文共欣赏，疑义相与析」句：说共同欣赏奇文，一起剖析疑难文义的理趣。

1. 移居：迁居。陶渊明于晋安帝义熙元年（405年）辞去彭泽令后，归隐田园，后由上京迁居南村。

2. 昔欲居南村：早就有意迁居南村。南村，地名，在今江西九江附近，距陶渊明原居所上京不远。

3. 非为卜其宅：不是因为通过占卜选择吉利的住宅。卜，占卜，古人建房常择吉日吉地。

4. 素心人：指心地纯朴、志趣相投的人。素，朴素，纯洁。

5. 乐与数晨夕：乐意与他们朝夕相处。数（shuò），屡次，经常。

6. 怀此颇有年：这种愿望已有多年。

7. 今日从兹役：今天开始实行这次迁居之事。“从兹役”即从事于此役，指搬家劳作。

8. 敝庐何必广：破旧的房子何必要宽敞。敝庐，破屋，自谦之词。

9. 取足蔽床席：只要足以遮蔽床铺即可。形容生活要求极低。

10. 邻曲：邻居，乡邻。曲，里巷。抗言：直言争辩，无所顾忌地说话。在昔：往昔之事。奇文：优美或罕见的文章。相与析：共同分析研究。

以上为【移居二首 · 其一】的注释。

《移居二首》是晋代大诗人陶渊明从园田居迁居至南村不久後创作的组诗作品。这两首诗均写与南村邻人交往过从之乐，又各有侧重。

这是第一首，写移居求友的初衷，邻里过往的快乐。新居虽然破旧低矮，但南村多有心地淡泊之人，因此颇以能和他们共度晨夕、谈古论今为乐。吟味全诗，每四句是一个层次。

前四句：「昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。」追溯往事，以「昔」字领起，将移居和求友联系起来，因事见意，重在「乐」字。古人迷信，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。但也有如古谚所云：「非宅是卜，惟邻是卜。」（《左传·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。诗人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不为风水吉利，而为求友共乐。三、四两句，补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人，很愿意和他们一同度日，共处晨夕。陶渊明生活在「真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心」（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，归隐田园，躬耕自给。卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在人格的表现。

中间四句：「怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。」由卜居初衷写到如愿移居，是诗意的转折和深化。兹役，指移居搬家这件事。「弊庐」，破旧的房屋，这里指简陋的新居。诗人再次表明，说移居南村的愿望早就有了，终于实现的时候。其欣欣之情，溢于言表。接着又说，只要有好邻居，好朋友，房子小一点不要紧，只要能遮蔽一张床一条席子就可以了，不必一定求其宽敞。不求华堂广厦，唯求邻里共度晨夕，弊庐虽小，乐在其中，诗人旷达不群的胸襟，物外之乐的情趣不言而喻。在对住房的追求上，古往今来，不少有识之士都表现出高远的精神境界。孔子打算到东方少数民族地区居住，有人对他说：那地方太简陋，孔子答曰：「君子居之，何陋之有？」（《论语·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋为秋风所破，愁苦中仍然热切呼唤：「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！」（《茅屋为秋风所破歌》）推己及人，表现出忧国忧民的崇高情怀。刘禹锡为陋室作铭：「山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。」（《陋室铭》）其鄙视官场的卑污与腐败，追求高洁的品德与志趣，在审美气质上，和陶渊明这首诗有相通的一面。

最後四句：「邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。」具体描写得友之乐。邻曲，即邻居。在义熙七年（西元四一一年）所作《与殷晋安别》诗中，诗人说：「去年家南里，薄作少时邻。」可知殷晋安（即前所说殷景仁）当时曾与诗人为邻。诗中所说的友人，多是读书人，交谈的内容自然不同于和农民「相见无杂言，但道桑麻长」限于农事（见《归园田居》），而带着读书人的特点和爱好。他们一起回忆往事，无拘无束，毫无保留地交心，他们一起欣赏奇文，共同分析疑难的文义，畅游学海，追求精神上的交流。

诗人创作《移居二首》时，正值四十六、七岁的中年时代。这是人生在各方面均臻成熟的时期。中年的妙趣和魅力，在于相当地认识人生，认识自己，从而做自己所能做而且也愿意做的事，享受自己所能享受的生活。和读陶渊明归田以後其它作品一样，《移居二首》给人的感受是鲜明而强烈的：诗人厌恶黑暗污浊的社会，鄙视丑恶虚伪的官场，但他并不厌弃人生。在对农村田园、亲人朋友的真挚爱恋中，他找到了生活的快乐，生命的归宿，心灵的慰安和休息。高蹈、洒脱而又热爱人生，恋念人生，独特而亲切的情调，情趣与理趣共辉，陶渊明其人其诗的魅力，首先来自对人生与自然的诗意般的热爱和把握。

陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格，正是诗人质性自然的个性的外化。从这首诗来看，所写移居情事，原是十分平常的一件事。但在诗人笔下款款写来，读者却感到亲切有味。所用的语言，平常如口语，温和高妙，看似浅显，然嚼之味醇，思之情真，悟之意远。如写移居如愿以偿：「弊庐何必广，取足蔽床席。」纯然日常口语，直抒人生见解。「何必」二字，率直中见深曲，映出时人普遍追名逐利的心态，矫矫脱俗，高风亮节，如松间白鹤，天际鸿鹄。又如诗人写和谐坦诚的邻里友谊，仅以「时时来」出之，可谓笔墨省净，引人遐想。欣赏奇文，状以「共」字，分析疑义，状以「相与」，均是传神笔墨。如果奇文自赏，疑义自析，也无不可，却于情味锐减，更无法深化移居之乐的主题。而「共」与「相与」前後相续则热烈抗言之情态呼之欲出，使「奇文共欣赏，疑义相与析」，成为绝妙的诗句，赢得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话後集》评陶渊明《止酒》诗云：「坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。’余反复味之，然後知渊明用意……故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羡焉。步止于荜门之里，则朝市深利吾何趋焉。好味止于噉园葵，则五鼎方丈吾何欲焉。大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉。」要达到这种心境和生活，是要经过长期的思想斗争和痛苦的人生体验，才能对人生有睿智的领悟的，正如包孕万汇的江海，汪洋恣肆，波涛澎湃之後而臻于平静。陶诗看似寻常，却又令人在低吟回味之中感到一种特殊的魅力——「问君何能尔，心远地自偏」；「弊庐何必广，取足蔽床席」等。读者读着这样的诗句，往昔对生活中一些困惑不解的矛盾，也许会在感悟诗意的同时豁然开朗，得到解释，以坦然旷达的胸怀面对万花筒般的人生。陶诗淡而有味，外质内秀，似俗实雅的韵致，在《移居》一诗中也得到生动地体现。

《移居二首·其一》是东晋诗人陶渊明在辞官归隐后创作的一组诗中的第一首，表达了他追求简朴生活、向往淳朴人际关系的理想。此诗语言平实自然，情感真挚，体现了陶渊明“质而实绮，癯而实腴”的艺术风格。他不为风水吉凶择居，而是因“素心人”而迁居，突显其重人品、轻物质的价值取向。诗中“奇文共欣赏，疑义相与析”成为千古传诵的名句，不仅表现了诗人对精神交流的珍视，也反映出魏晋时期士人崇尚清谈、重视学问交流的风气。全诗以日常叙事起笔，却蕴含深远的人生理想，展现了陶渊明淡泊名利、安贫乐道的隐逸情怀。

以上为【移居二首 · 其一】的评析。

本诗以“移居”为题，实则写心之所向，非仅为地理之迁移。开篇即点明迁居动机不在风水宅地，而在人文环境——“闻多素心人，乐与数晨夕”，凸显陶渊明重精神契合胜过物质条件的人生追求。这种选择背后，是对官场虚伪、人际倾轧的彻底厌弃，也是对田园淳朴生活的主动回归。

“怀此颇有年，今日从兹役”两句，语气平淡却饱含欣慰，多年夙愿得偿，无需夸张渲染，便见其志之坚、情之真。接下来写居所之简：“敝庐何必广，取足蔽床席”，与《五柳先生传》中“环堵萧然，不蔽风日”如出一辙，展现其安贫乐道的品格。

后四句转入人际交往的描写，是全诗精神升华之处。“邻曲时时来”写出邻里和睦，“抗言谈在昔”体现率真坦荡的交流氛围；而“奇文共欣赏，疑义相与析”更是将日常生活提升至精神共鸣的高度。这两句不仅是对知音之乐的礼赞，也成为中国文学史上表达学术交流理想的经典语句。

整首诗结构清晰，由迁居之因，到实现之喜，再到居所之简、交游之乐，层层递进，语言冲淡自然，毫无雕饰，却意境深远，充分体现了陶诗“外枯而中膏，似淡而实美”的美学特质。

以上为【移居二首 · 其一】的赏析。

1. 钟嵘《诗品》卷中：“宋征士陶潜，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质实，抑亦玄风之影响也。”

2. 苏轼《与苏辙书》：“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”

3. 元好问《论诗绝句三十首》其四：“一曲天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”

4. 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“渊明诗平淡出于自然，人皆知之。如‘奇文共欣赏，疑义相与析’，此非有真实道理者不能道。”

5. 沈德潜《古诗源》卷九：“陶公以名臣之后，际易代之时，欲言难言，时时寄托，不独《咏荆轲》一篇也。……‘敝庐何必广，取足蔽床席’，非真有得于道者不能。”

6. 龚望《陶渊明集笺注》引清代温汝能评：“此诗言志甚明，不为卜居，而为择邻，可见陶公用心处。‘奇文共欣赏’二语，千古名言，非胸中有万卷书者，不知其乐。”

以上为【移居二首 · 其一】的辑评。