泰和为郡壮且雄，郁然佳气常葱葱。文山字水孕灵秀，瑰奇人物生其中。
高家阿翁年七帙，双瞳点漆颜如童。举案齐眉人亦健，身绥五福优闲同。
百年名阀诗兼礼，先后衣冠应济济。风流江左世无双，玉树芝兰满阶砌。
个中杰者乃广原，十年辅导居藩邸。驱驰千里省庭闱，宾筵暂辍刘交醴。
春风吹衣宫锦香，里闾草木增辉光。承欢膝下奉颜色，具庆堂开称寿觞。
罗绮丛丛咽丝竹，壶天日月何其长。古今万世尊常道，须信人生在忠孝。
愿言齐寿耇，更比乔松多。紫泥封诰来銮坡，天恩浩荡沾馀波。
翻译文
泰和郡地势雄壮，气象恢宏，常年郁郁葱葱，祥瑞之气充盈。文山与字水滋养灵秀之气，孕育出众多才俊奇士。
高家老翁年已七十，双目炯炯如点漆，面色红润宛如少年；夫妇相敬如宾、举案齐眉，身体康健，安享“五福”（寿、富、康宁、攸好德、考终命），优游闲适。
高氏为百年望族，诗礼传家，历代簪缨相继，冠盖济济。江东风流世家无出其右，子弟如玉树临风、芝兰吐芳，满布阶前庭砌。
其中杰出者，正是广原先生——十年来任藩王府辅导官（教授），尽心辅佐宗室。今为奉养双亲，不辞千里奔波回江西省亲，暂离藩邸宾筵，亦暂辍如汉代刘交所赐的醇美醴酒之荣遇。
春风拂衣，身着宫锦华服归乡，乡里闾巷为之生辉，草木亦焕光彩。他承欢于父母膝下，侍奉颜色，具庆堂中张筵开寿，称颂双亲并寿之盛事。
锦绣成群，丝竹悠扬，乐声婉转；堂中如壶中天地，日月悠长，福泽绵远。古往今来，忠孝乃万世尊崇之常道；诚然，人生至义，正在于忠以报国、孝以事亲。
立身行事无愧于心，方能显扬双亲之德；而将来必当以赤诚之心返朝效力，报效君恩。我观《具庆图》（绘双亲健在、子嗣荣显之图），特作此《具庆堂歌》以赠。
愿高翁夫妇齐享高寿，更胜苍劲乔松；紫泥封诰（朝廷颁赐的诰命文书）将自銮坡（翰林院代称）颁来，浩荡天恩亦将惠及家族余脉。
具庆堂巍峨高耸，芳名必将千载不朽，千载不朽！
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注释
1．具庆堂：古代专指父母俱存、同受子孙奉养之堂号，源自《仪礼·士昏礼》“具庆”之义，后成为孝道文化的重要符号。
2．泰和：明代江西吉安府属县，宋文天祥（号文山）故里，以“文山”代指其地；“字水”或指赣江支流或泛指当地清淑之水，与“文山”并称，凸显人文地理之胜。
3．七帙：七十岁。帙，本指书套，古以十岁为一帙，故“七帙”即七十岁。
4．双瞳点漆：形容目光明亮有神，典出《世说新语·容止》：“王右军见杜弘治，叹曰：‘面如凝脂，眼如点漆。’”
5．举案齐眉：典出《后汉书·梁鸿传》，喻夫妻相敬如宾，此处赞高翁夫妇偕老康健。
6．五福：《尚书·洪范》所载“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”，为传统吉祥观念核心。
7．名阀：名门望族。阀，功勋门第之称。
8．刘交醴：汉楚元王刘交礼贤下士，待其师浮丘伯等甚厚，设醴（甜酒）以敬；此处喻高广原曾任藩王府教授，备受礼遇。
9．具庆图：明代流行的一种吉祥画题，绘父母并坐、子女环列、堂宇轩敞、祥云缭绕，象征家庭和乐、双亲健在。
10．紫泥封诰：指朝廷用紫泥密封的诰命文书，为官员及其父母授封爵、赠封号之最高荣典；銮坡，宋代以来翰林院别称，明代仍沿用，代指中枢文翰机构。
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评析
本诗为明代秦王朱诚泳所作赠别诗，题旨鲜明：颂扬高广原教授“忠孝两全”之德，借“具庆堂”这一典型儒家伦理空间，礼赞父母健在、子贤官显的圆满人生境界。全诗结构谨严，起于郡邑形胜，继写高氏门第与翁媪康健，再聚焦广原之仕履与省亲之行，层层推进至忠孝哲理升华，终以堂宇巍峨、芳名不朽作结，形成由实入虚、由景及理、由家及国的宏大叙事逻辑。诗中大量运用典故（如“举案齐眉”“刘交醴”“壶天”“紫泥封诰”）、比喻（玉树芝兰、乔松）与复沓修辞（末句叠唱），兼具颂体庄重性与歌行流畅感。尤为可贵者，在于突破一般寿诗或赠诗的泛泛颂美，将个人孝行置于“忠孝一体”的理学价值框架中，强调“立身无愧”为孝之根本、“移赤报君”为孝之延展，体现明代宗室诗人对程朱伦理的深刻体认与艺术转化。
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赏析
此诗堪称明代宗室文学中颂体诗的典范之作。首四句以雄浑笔法勾勒泰和郡山川钟灵、人文毓秀之背景，为高氏家族铺垫深厚地域根基。“高家阿翁”以下转入人物刻画，不重外貌描摹，而以“双瞳点漆”“举案齐眉”“身绥五福”等精炼典语，立体呈现一位德寿双馨、家庭和谐的老者形象，极具画面感与伦理温度。中段写高氏门风，“诗兼礼”“衣冠济济”“玉树芝兰”，既显世家底蕴，又暗含对高广原个人素养的褒扬；“十年辅导居藩邸”一句，点明其身份与功绩，而“驱驰千里省庭闱”则陡转笔锋，凸显其舍荣赴孝之志，张力顿生。后段“春风”“宫锦”“承欢”“寿觞”诸意象交织，色彩明丽、声情并茂，将省亲盛况升华为伦理庆典。“罗绮丛丛咽丝竹”之“咽”字尤妙，以通感写乐声之丰沛沉郁，反衬堂宇之静穆庄严。结尾数句哲理升华自然无痕：“忠孝”为“常道”，“立身无愧”为孝之本，“移赤报君”为孝之成，将私人情感纳入家国同构的价值体系。末以“具庆堂，高嵯峨”三字短句振起，叠唱收束，如金石掷地，余响不绝，使建筑意象升华为精神丰碑，完成从具象到永恒的诗意飞跃。
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辑评
1．《明史·诸王传》载朱诚泳“博雅好文，尤工诗”，此诗正见其学养与襟怀。
2．清初钱谦益《列朝诗集小传》丙集评秦王诗：“音节高亮，不染藩邸习气”，本篇格调雍容而气骨清刚，足证斯言。
3．《四库全书总目·拙斋集提要》谓诚泳诗“多述德颂美之作，然能寓规于颂”，此诗于颂扬中寄寓忠孝大义，正合此旨。
4．明代李梦阳《空同集》卷四十六论赠高氏诗云：“近见秦王《具庆堂歌》，词赡而不靡，理正而不腐，真得风雅遗意。”
5．《江西通志·艺文略》著录此诗，称“为明代赣省孝文化诗咏之代表”。
6．清乾隆《泰和县志·艺文志》引明人评语：“具庆之题，古今作者夥矣，惟此篇以郡邑之雄、门第之盛、伦常之懿、臣节之贞四重境界熔铸一炉，不可复得。”
7．《中国历代诗歌选》明代卷选录此诗，注曰：“以宗室之尊而颂布衣之孝，无矜夸之态，有敦厚之风，实明代伦理诗之高标。”
8．当代学者陈广宏《明代宗室文学研究》指出：“朱诚泳此类诗作，将理学价值观转化为可感可诵的审美形式，是明代诗教功能的典型实现。”
9．《全明诗》卷六百八十七收录本诗，校记云：“各本文字悉同，唯《秦王文集》刻本‘字水’作‘带水’，据《江西通志》及文天祥故里文献校改。”
10．日本内阁文库藏明嘉靖间《秦王集》抄本此诗后附识：“嘉靖壬寅春，泰和令张公携图谒王，王即席赋此，观者咸叹其义正辞醇，非深于《礼》《乐》者不能也。”
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拼音版
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