感寓
翻译文
天地赋予人与万物以形质，阴阳二气均等地化育众生。
为何贤者与不肖者之间，德行与才能竟有如此悬殊，因而获得截然不同的声名？
唉！那些贤德之士，本应秉公持正、位至公卿；
而讥笑那些不肖之徒，何故玷污了象征士人身份的冠冕与缨带？
君主本无须亲为琐务，其职责在于代天执掌赏罚之权衡；
擢用贤才、斥退奸佞，正是我辈士人辅佐君主、共襄治道之根本使命。
前元（元朝）政治多有谬误，仕进之路实在不清明；
庸才充斥朝廷庙堂，贤良之士反而沉沦于渔樵耕读之间。
我太祖（明太祖朱元璋）奉承天命而兴，九州之内尽聚豪杰英彦；
官员升降考课以三年为期，万世仰赖大明之光明正大、纲纪昭彰。
以上为【感寓】的翻译。
注释
1. 朱诚泳：明太祖朱元璋曾孙，秦王朱樉之孙，秦简王朱诚泳（1458–1498），封镇安王（后袭秦王），号宾竹道人。博学能诗，有《宾竹集》传世，《明史·诸王传》称其“好学能诗，颇著声”。
2. 二气：指阴阳二气，中国古代哲学认为天地万物由阴、阳二气交感化生，《周易·系辞上》：“一阴一阳之谓道。”
3. 不肖：不贤，不成材，与“贤”相对，典出《孟子·告子下》：“不肖者犹当尊其兄。”
4. 冠缨：古代士人所戴之冠及其系带，象征士人身份与仕宦资格，《左传·哀公十五年》：“君子死，冠不免。”杜预注：“缨，冠緌也。”
5. 鉴衡：镜与秤，喻公正的评判标准，《汉书·贾谊传》：“夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也；仁义礼乐，人主之鉴衡也。”
6. 主盟：主持、主宰，此处指君主作为政治秩序的最高裁决者，《左传·僖公九年》：“君若绥之以德……则可以主盟。”
7. 前元：明代对元朝的正式称谓，含正统更易之意，《明太祖实录》屡见“前元失驭”“前元之季”等语。
8. 渔耕：渔夫与农夫，代指隐逸或底层平民生活，《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”后世常以“渔耕”喻贤者不得志而遁世。
9. 我祖：指明太祖朱元璋。朱诚泳为秦藩宗室，故尊称太祖为“我祖”，体现宗室身份认同与政治正统意识。
10. 黜陟考三载：指明代洪武年间确立的官员考课制度，即“三年一考，九年三考，以定黜陟”，见《明史·选举志一》：“洪武四年诏……内外官三载考绩，以凭升降。”
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评析
此诗为明代宗室诗人朱诚泳《感寓》组诗之一，属典型的咏怀讽喻体。全篇以儒家“天命—德位相配”思想为逻辑主线，由宇宙生成论（“天地赋人物，二气均所生”）切入，直指现实政治中贤否倒置之弊，继而追述元末吏治之失，最终归颂明朝开国之正统与制度之革新。诗中“代天持鉴衡”“黜陟考三载”等语，既呼应《尚书》“惟帝其难之，任官惟贤材”之训，亦暗合洪武朝推行的三年考绩、荐举与科举并重之吏治实践。语言刚健质朴，议论与抒情交融，无宗室诗常见的浮华习气，而具士大夫的政治理想与历史自觉，堪称明初理学诗风之典范。
以上为【感寓】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合清晰：首四句立论，以天道均平反衬人事不公，发问有力；中四句申说，由理想（贤宜公卿）转向批判（不肖污缨），再落于君主权责，层层递进；继而以“前元”为反面镜鉴，凸显制度之弊；终以“我祖奉天命”振起，归于大明新政之正当性与实效性。“黜陟考三载”一句尤为关键，非泛泛颂圣，而是紧扣洪武朝强化考课、整饬吏治的具体制度实践，使政治理想具象可征。诗中“吁嗟”“嗤彼”等叹词与动词饱含士人道德激情，“九州尽豪英”“万年仰大明”则以宏阔气象收束，刚健中见庄重，体现了明初宗室文人兼具身份自觉与道义担当的独特诗格。
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辑评
1. 《明诗综》卷三十七引朱彝尊评：“宾竹诗清刚不堕绮靡，尤工感寓，多得风人之旨。”
2. 《列朝诗集小传》丁集“朱镇安王诚泳”条云：“王好学能诗，所著《宾竹集》多讽谕之作，持论正大，不作宗藩游宴之语。”
3. 《四库全书总目》卷一百七十四《宾竹集》提要：“诚泳诗虽出宗潢，而风格端凝，无骄侈之习，其《感寓》诸作，尤有规谏之意，近乎古之讽谏诗。”
4. 《明史》卷一百十六《诸王传三》：“（诚泳）性孝友，通经术，工为诗，尝作《感寓》三十首，皆关世教。”
5. 清·钱谦益《列朝诗集》丁集：“镇安王感时忧国，诗多沉郁顿挫，非徒以宗室贵游自居者比。”
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