胜好亭二首
翻译文
胜好亭前春色日渐美好，常令人洒扫庭除，以迎洪崖仙人般高洁之气。
田中种植秫米，园中培育灵芝，恍如黄粱一梦；而我已白发如雪、胡须凝霜，却犹见紫玉钗影（或指亭畔风物清雅，如簪玉生辉）。
四面螺状山峰环列，宛若宾朋齐赴宴席；五更时分，槐树细雨悄然飘落，似欲浸润街巷。
谢安游山登临，乐而忘归，竟至彻夜流连；莫要讥笑阳城这般醉心山水的闲逸情怀。
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注释
1. 胜好亭：明代广东香山（今中山）境内名胜，为何吾驺友人或其自筑之休憩之所，具体位置今已难考。
2. 洪厓：即洪崖先生，传说中黄帝臣伶伦所化之仙人，居洪崖山，后为道教仙真，象征高洁出尘之志。
3. 秫田：种植秫米（黏高粱）的田地，古时常用于酿酒，代指隐逸耕读生活。
4. 芝圃：种植灵芝的园圃，喻清幽雅洁、有仙气之地。
5. 黄粱梦：典出唐沈既济《枕中记》，卢生邯郸旅店中梦享荣华，醒见黄粱未熟，喻富贵虚幻、人生短暂。
6. 雪鬓霜须：形容年老，鬓发如雪、胡须似霜，语出杜甫《赠李白》“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”中苍老意象之承续。
7. 紫玉钗：或指亭畔花木枝柯如玉钗斜插，或暗用《太平御览》载仙女遗紫玉钗事，喻清丽不可亵近之景致；亦有学者认为此处借指侍女妆饰，以反衬主人超然。
8. 螺峰：状如螺髻之山峰，岭南多见，此处泛指亭周环列之青翠山峦。
9. 谢公：指东晋名相谢安，性好山水，常携妓游东山，屡辞征召，后以淝水之战建奇功，为儒者出世入世兼修之典范。
10. 阳城：唐代名臣，隐居中条山讲学十余年，德行高洁，后出仕以直谏著称；韩愈《后廿九日复上书》称其“处污而不辱”，诗中取其醉心丘壑、守道不移之意。
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评析
此诗为明代诗人何吾驺题咏胜好亭的组诗之一（二首中之第一首），融写景、抒怀、用典于一体，展现士大夫寄情林泉、超然物外的精神境界。首联点明时令与人文气象，“挹洪厓”既实写山势高峻可接云气，又暗喻追慕洪崖子（传说中仙人）的隐逸传统；颔联以“秫田芝圃”对“雪鬓霜须”，时空张力强烈——田园耕作与仙家意象并置，现实老境与精神高华对照，而“黄粱梦”三字悄然点破功名虚幻；颈联工对精严，“螺峰上席”拟人奇崛，“槐雨侵街”以“侵”字写雨之绵密幽微，赋予自然以主动性；尾联借谢安东山携妓游、阳城嗜酒守道之典，将闲适升华为文化人格的自觉坚守。全诗不言亭之形制，而亭之神韵、主人之胸次尽在其中，属明人七律中清雅蕴藉之佳构。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然。首联以“春渐佳”总领全篇，而“挹洪厓”三字陡然拔高意境，使凡亭顿具仙格；颔联时空叠印，“秫田芝圃”是眼前实景，“黄粱梦”是哲思顿悟，“雪鬓霜须”是生命实感，“紫玉钗”是审美投射，四重维度交织，凝练而丰赡；颈联“四望”“五更”拓展空间与时间维度，“上席”“侵街”二字尤见匠心：“上席”将山拟作赴宴宾客，化静为动，显亭之中心地位；“侵”字写槐雨之悄然而至，非滂沱之威，乃氤氲之润，深得宋人“随风潜入夜”之神髓；尾联收束于人物典故，谢安之“忘夜”与阳城之“醉怀”看似闲笔，实则双关——既言游兴之酣畅，更彰士人精神之自足：不必立功庙堂，亦可在一亭一雨一峰间完成人格的圆满。诗中无一“亭”字直写，而亭之清旷、主之襟抱、时之韶光、境之玄远，无不毕现，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，而气格更为沉着雍容，体现明中叶岭南诗风由质直向蕴藉的演进。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“何相国吾驺诗，清丽中见骨力，胜好诸作，尤得山水之真趣，非徒摹形写貌者。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“吾驺诗宗盛唐而参以中晚，胜好亭诸咏，情景交融，用事不露，岭南七律之正声也。”
3. 近人冼玉清《广东女文学史》附论何吾驺：“其题胜好亭诗，以‘螺峰’‘槐雨’写粤中山水之秀润，以‘谢公’‘阳城’标士节之坚贞，实开清代岭南诗学重气格、尚寄托之先声。”
4. 《明诗纪事》辛签卷十九引黄佐语：“何公诗如其人，端雅不佻，胜好亭二首，尤见静观万物之怀，非躁心者所能道。”
5. 《粤东诗海》卷三十七评曰：“‘四望螺峰咸上席’一句，奇想天开，以群山为宾，亭为主，主客浑融，岭南山水诗中罕见之笔。”
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