翻译
阴森的山岭紧靠着古老的驿道，一座古庙深藏在苍翠的山色之中，门扉紧闭。夕阳映照下，春草遍野，我采撷芬芳的花草，献上洁净的祭席。诚心祈求神明感应，仿佛神灵就在眼前，近得几乎无隔无碍。当山间骤雨如神降临之时，狂风回旋着吹入松柏林中。常听说当年秦始皇焚书坑儒之后，此地竟有秦代玉璧重现人间。自古以来，忠良之士常遭迫害，但愿神明护佑国家宗庙，庇佑正义与正统。
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注释
1 阴山：此处非指内蒙古之阴山，而是形容华山南麓山势幽暗、林木阴森之貌。
2 古道：古代通行的道路，暗示此地历史悠久，曾为交通要道。
3 古庙：指华山南庙，祭祀山神或历代英灵之所。
4 搴芳：采摘香草，古代祭祀时常以香草献祭，表达虔诚。搴，音qiān，意为拔取、采摘。
5 瑶席：华美的祭席，瑶为美玉，喻洁净高贵，指祭祀用的供品。
6 明灵：神明，指庙中所祀之神。
7 精意：至诚之心，精诚之意。
8 仿佛如不隔：神人感应，仿佛神明亲临，毫无阻隔。
9 岩雨神降时：山岩间风雨骤至，被视为神灵降临之兆。
10 回飙：回旋的狂风。飙，音biāo，暴风。
11 松柏：象征坚贞与长青，常植于庙宇陵墓旁，亦具神圣意味。
12 坑儒：指秦始皇焚书坑儒之事，坑杀儒生，摧残文化。
13 秦璧：传说中秦代传国玉玺或祭祀用玉器，此处借指被毁后复现的正统象征。
14 宗祏：宗庙中的神主石室，代指国家社稷与祖先祭祀，引申为国家正统。
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评析
本诗为唐代诗人李益所作，题为《华山南庙》，是一首借古抒怀、托物言志的咏史怀古诗。诗人通过对华山南麓一座古庙及其周围环境的描写，融入历史典故与宗教想象，表达了对忠良受害的愤慨以及对神明护国、匡扶正道的深切期盼。全诗意境幽深，语言凝练，兼具写景、叙事、抒情与议论，体现出李益诗歌沉郁顿挫、感慨深沉的艺术风格。诗中“自古害忠良，神其辅宗祏”一句，既是警世之语，亦是诗人内心忧国情怀的集中体现。
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赏析
《华山南庙》一诗结构严谨，由景入情，由实转虚，层层递进。开篇“阴山临古道，古庙闭山碧”即勾勒出一幅荒寂幽深的画面：山势阴沉，古道蜿蜒，庙宇掩映于苍翠之中，门庭冷落，营造出一种神秘而肃穆的氛围。继而“落日春草中，搴芳荐瑶席”，诗人以细腻笔触描绘春日祭祀之景，落日余晖与新生春草形成时间上的对照，既显生机，又透哀思，采芳献祭之举更添虔敬之情。
“明灵达精意，仿佛如不隔”转入心理描写，表现人神之间的精神沟通，极具宗教体验色彩。随后“岩雨神降时，回飙入松柏”以自然景象烘托神灵降临的威仪，风雨呼啸、松柏摇曳，天地为之变色，增强了诗歌的戏剧性与感染力。
后四句转入历史反思，“常闻坑儒后，此地返秦璧”借用秦始皇焚书坑儒的典故，暗喻文化浩劫之后正统复兴的可能。“返秦璧”一语双关，既可理解为实物重现，亦象征道统重光。结尾“自古害忠良，神其辅宗祏”直抒胸臆，痛陈历史上忠臣良将屡遭迫害的悲剧，寄望于神明护佑国家根本，情感激越，发人深省。
全诗融合山水、祭祀、历史与哲思，展现出李益作为中唐边塞与怀古诗人特有的沉郁气质。其语言简练而意蕴深远，意境苍凉而不失希望，体现了唐代士人面对历史兴亡时的精神挣扎与道德坚守。
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辑评
1 《全唐诗》卷283收录此诗，题为《华山南庙》，列为李益作品，未附评语。
2 《唐诗纪事》卷三十八载李益事迹，称其“诗名早著，尤工绝句”，然未及此诗。
3 《唐才子传》卷六谓李益“少有才思，长于歌诗，每作一篇，乐工以赂求取，被声歌，供奉天子”，可见其诗传播之广，但此诗未见入乐记载。
4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗。
5 《御定全唐诗录》收录此诗，归入李益名下，视为五言古体，无具体评论。
6 近现代学者傅璇琮《唐代诗人丛考》中对李益生平与创作有详述，然未专论此诗。
7 当代《中国文学大辞典》《唐诗鉴赏辞典》等工具书均未收录此诗条目。
8 此诗流传不广，不见于历代重要选本如《唐诗三百首》《唐诗品汇》等。
9 学术研究中对此诗关注较少，尚未发现专门论文或深度解读。
10 综合文献记载，此诗虽属李益名下，然历代评点阙如，影响力有限，或为冷僻之作。
以上为【华山南庙】的辑评。
拼音版
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