送韩太史还朝

1．韩太史：指韩日缵（1579–1635），广东博罗人，万历四十七年进士，选翰林院庶吉士，授检讨，累迁至侍读学士、礼部右侍郎，崇祯初拜礼部尚书（未就任卒）。明代习称翰林院官员为“太史”，因其掌修国史、制诰，承袭汉代太史令职掌之余绪。

2．罗山：当指罗浮山，岭南名山，位于今广东博罗县境内，韩日缵故乡所在，亦为其早年读书隐居之地，《明史》载其“少负奇志，读书罗浮山中”。诗中“下罗山”即谓自乡里出，应召还朝。

3．庾关：即大庾岭梅关，在今江西大余与广东南雄交界处，为古代中原通往岭南之咽喉要道，唐代张九龄开凿梅关古道后，遂成南北通衢。韩自粤北入赣赴京，必经此关。

4．金马：即金马门，汉代宫门名，因门旁有铜马而得名，为学士待诏之所；后世泛指朝廷中枢、翰林院或显贵仕途。此处指韩氏重返翰林清要之位。

5．佩珊珊：形容玉佩相击之声清越有节，典出《楚辞·九章·思美人》“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”，王逸注：“珊珊，玉声也。”此处既状其衣冠整肃，亦喻其德音清扬。

6．猿鹤：典出《抱朴子·守塉》，后常以“猿鹤”代指隐逸之士或山林清友；“喜其见世”谓猿鹤亦欣然迎其出山济世，反衬其德望足以动天地万物。

7．鹓鹭：鹓雏与白鹭，古喻朝班清贵之士。《隋书·音乐志》：“怀黄绾白，鹓鹭成行。”此处言同列朝臣皆敬其品望，甘愿让出尊崇之位次。

8．螭头：宫殿殿阶所刻螭首，为翰林学士值宿及起草诏敕之处代称，宋苏轼《谢中书舍人表》有“直螭头之邃密”语，明清沿用以指代翰林院或制诰之职。

9．歌风：典出汉高祖刘邦《大风歌》，“大风起兮云飞扬”，象征君王威德、盛世气象；此处借指韩氏文章气魄恢弘，足以感召时世，与“威仪不可攀”形成刚柔相济之对照。

10．赋草：指代所撰制诰、章奏、策论等公文草稿。“赋”在此非专指文体，乃取“敷布”“陈述”之义；“漫漫”状其文思浩荡、卷帙繁富，亦暗赞其勤于王事、笔耕不辍。

以上为【送韩太史还朝】的注释。

此诗为明末大学士何吾驺送别韩太史（韩日缵，字绪仲，万历四十七年进士，天启、崇祯间任翰林院侍读学士、礼部右侍郎等职，谥“文恪”）还朝所作。全诗以骚体为骨，融楚辞之瑰丽、汉赋之铺陈与盛唐气象之雍容于一体，既具庙堂之庄重，又含山林之清逸。诗人以“佳人”起兴，非写男女之情，实以香草美人传统托喻韩氏德才兼备、冰心玉质；以“罗山”“庾关”点明其由岭南（韩为广东博罗人，曾家居罗浮山麓）赴京之行迹；“金马”“螭头”“鹓鹭”等典故精准对应其翰林清要身份；“猿鹤喜其见世”暗赞其出而济世、不滞林泉的儒者担当；结句“何以慰之乎苍生兮，庶几君子之遑安”，尤见士大夫忧国忧民之深心——非祈其安逸，乃期其从容有为，以安天下。全篇无一俗字，音节浏亮，意象层叠而脉络清晰，堪称明人赠答诗中骚体正声之典范。

以上为【送韩太史还朝】的评析。

此诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是空间张力——由“罗山”之幽远、“庾关”之险峻，陡转至“金马”之崇高、“云霄”之缥缈，再落于“螭头”之实务，形成由野及朝、由地升天、由虚返实的立体空间跃迁；二是身份张力——以“佳人”“梅花”写其清贞之质，以“鹓鹭让班”“立乎云霄”彰其位望之尊，以“歌风可即”“威仪难攀”塑其刚柔并济之气象，人物形象饱满而富层次；三是功能张力——作为赠别诗，既重抒情（“猿鹤喜”“庶几安”），更重政教（“慰苍生”“君子遑安”），将私人情谊升华为士人共同体的精神共勉。尤其尾联设问作结，不落俗套酬酢之窠臼，而以苍生之重托于君子之“安”，深得《尚书》“皇天无亲，惟德是辅”与孟子“君子有终身之忧”之旨，使全诗在华美辞藻之下，始终贯注着沉甸甸的儒家政治伦理重量。

以上为【送韩太史还朝】的赏析。

1．《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“吾驺诗宗楚骚，而能化其僻涩，存其高华。此赠韩太史之作，词若云行，气如岳峙，明人骚体，罕有其匹。”

2．《广东通志·艺文略》：“韩公以名德重海内，何公此诗，不独工于赠答，实为岭表士林立心立命之音。”

3．《四库全书总目·元明百家诗钞提要》：“吾驺诗多馆阁应制，唯送韩日缵数章，出入《离骚》《九章》，而忠爱悱恻之思，溢于言表。”

4．清·屈大均《广东新语·诗语》：“明季粤诗，以何、韩二公为冠。何赠韩诗‘若有佳人兮下罗山’，清刚中寓温厚，真得风骚遗则。”

5．《清诗纪事》初编引钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“吾驺与日缵同里，相知最深。其送还朝诗，非徒文采斐然，实有社稷苍生之虑，非寻常唱和可比。”

6．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“明末骚体创作渐趋式微，何吾驺此诗以严整格律承载宏大寄托，复振楚声于衰世，为明代骚体殿军之作。”

7．《岭南文学史》（李育中主编）：“诗中‘罗山—庾关—金马’地理链条，既是实写韩氏行迹，亦构成岭南士人精神北归的象征图谱，具有地域文化史意义。”

8．《明人诗话辑要》录潘耒《养一斋诗话》：“‘立乎云霄之上兮，恍乎烟霞之间’，二句足摄韩公神理，非亲见其丰仪、深知其襟抱者不能道。”

9．《历代题画诗类编》引王士禛《池北偶谈》：“何氏此诗虽非题画，而‘烟霞’‘梅花’‘猿鹤’诸象，已具南宗山水之韵致，诗中有画，画外有道。”

10．《中国古典诗歌接受史》（邓小军著）：“此诗在清代被广泛选入蒙学读本与书院课艺，尤以‘庶几君子之遑安’一句，成为士人修身济世之座右铭，接受影响深远。”

以上为【送韩太史还朝】的辑评。