送蔡五岳明府应内召
花开如锦日，琴叶正明时。
凤诏传天语，龙章出禁帷。
怀珠原闪烁，韫玉更离奇。
秀彻湖山色，寒清炎海湄。
西方开宝筏，东鲁见心师。
一字闻真谛，千秋仰德慈。
剑锋从悟入，笔力借神驰。
文藻轻班马，瑶华绝献羲。
堂开心寂寂，政晏日迟迟。
瘴海初闻颂，仁山静赋诗。
宝屠浮百尺，高馆望层漪。
欲接乾坤气，先分混沌仪。
锄强不避虎，扶弱讵欺儿。
才子初为令，真人今在兹。
元风清有韵，雅度赏应私。
忆我方倾盖，怜君便解颐。
群鸡一此鉴，独鹤谬相知。
言以兰同气，香随茝见贻。
振衣秋霭净，聆语晓云披。
自愧嵇康懒，何妨小陆痴。
通家欣就业，解榻倏相辞。
圣后方张网，良臣已奉绥。
麒麟原有阁，鸑鷟待来墀。
致主同尧舜，纡猷侣稷夔。
河明净天影，云动起凉飔。
送送秋光冷，行行玉露垂。
欲随双羽翼，难写寸心期。
题柱神先往，弃繻气未衰。
中原犹逐鹿，天下可追骐。
握手暂相别，馀情到酒卮。
翻译文
正值春日繁花似锦、琴音清越明澈之时，蔡五岳明府奉召入京。
天子诏书自宫禁中传出，如凤鸣清越；御制文诰自禁帷内颁下，如龙章焕然。
您本怀珠抱玉之才，光华内蕴而熠熠生辉；深藏美质，更显卓异不凡。
风骨清峻，使湖山之色为之澄澈秀朗；气节高洁，令炎海之滨亦感寒冽清肃。
西行治政，犹开渡世宝筏；东鲁风仪，实为直指本心之师。
但得一字真谛，便彻悟玄机；千秋仰慕者，唯您仁厚慈爱之德。
剑锋之锐利，源于顿悟之境；文笔之雄健，得自神思之飞驰。
文章辞藻超迈班固、司马迁；诗思高华，远胜献之、羲之（此处“献羲”借指王献之、王羲之，喻文采风流，然更宜解为泛指前代文苑宗匠，或为“羲皇”“献纳”之讹略，待考；诗中当取其象征文雅极致之意）。
公堂之上，心境寂然无扰；政事清简，白日悠长而安和。
初至瘴疠之海，已闻百姓颂声；仁德如山，静中赋诗以寄怀抱。
宝塔浮立百尺，高馆遥对层波涟漪。
欲承接天地浩然之气，须先体认混沌初开之仪则。
锄强扶弱，凛然不避猛虎之威；护持孤弱，岂肯欺凌稚子之诚？
才子初任县令，已见干练；真人今在斯土，德业昭然。
清雅之风，如元代古调般澄明有韵；高迈之度，令人私心钦赏而难尽言。
忆昔初识，倾盖如故；怜君襟怀，即令展颜而笑。
群鸡之中，独鉴一鹤之清标；我虽自比孤鹤，实为谬托相知。
言语如兰，气味相投；芬芳随茝草赠来，情谊愈见馨香。
振衣于秋日晴霭之中，天地澄净；聆君清语，晓云为之披散。
自愧如嵇康般疏懒避世；何妨效小陆（陆云）之痴情笃志？
两家通好，欣然促成君之仕途新阶；解榻礼贤，倏忽之间却须辞别。
百里之任尚觉淹滞未久，三洲分隔更惜此别之深。
巽位申命，乃天上所授之职；离卦焕彩，恰如日中之曦光普照。
暂借金陵官署以展才略，终将步入玉殿，侍奉君侧。
埋轮不惧，壮气凛然可期；鸣凤在庭，霜姿肃穆堪仰。
圣明之后正广张仁政之网，良臣已奉命绥靖四方。
麒麟阁中自有画像之荣，鸑鷟（祥瑞之鸟，喻贤臣）正待栖于丹墀。
辅佐君主，共致尧舜之治；运筹经纶，堪与后稷、夔（上古贤臣）并肩。
银河清亮，映照天宇澄明之影；云气微动，拂起习习凉飔。
送君行处，秋光渐冷；踽踽前行，玉露垂垂。
愿随双翼同飞，却难尽述寸心所期。
题柱之志，神思早已驰骋云表；弃繻之气，豪情未尝稍减分毫。
中原逐鹿之局未定，天下英杰正可追骐骥而奋进。
执手暂别，余情绵绵，尽付于酒卮之中。
以上为【送蔡五岳明府应内召】的翻译。
注释
1．蔡五岳明府：蔡氏，号五岳，明代知县通称“明府”。其人生平待考，《广东通志》《香山县志》或有零星记载，然非显宦，故史传不彰。
2．内召：朝廷从地方官中特旨征召入京任职，多授监察御史、给事中、翰林编修等清要之职，属殊荣。
3．琴叶正明时：“琴叶”典出《吕氏春秋》“舜弹五弦之琴，歌南风之诗”，喻政通人和、弦歌不辍之治世气象；“明时”即清明之世，亦暗赞蔡氏治邑有方。
4．凤诏、龙章：皇帝诏书之美称。“凤诏”取凤凰衔诏之祥瑞意象；“龙章”指帝王亲撰或敕命颁行之文诰，极言其尊崇。
5．韫玉怀珠：语出《文选·李康〈运命论〉》“幽居韫椟之智，抱荆山之玉”，喻内美不扬而才德充盈。
6．西方开宝筏：佛教语，“宝筏”喻佛法济度众生之舟楫；“西方”兼指佛国净土与地理方位（蔡氏或由粤西、广西等地调京），亦隐喻其施政如渡苦海。
7．东鲁见心师：“东鲁”为孔子故乡，代指儒学正统；“心师”谓以本心为师，融合宋明理学“心即理”思想，赞蔡氏深得孔孟心传。
8．埋轮：典出《后汉书·张纲传》，张纲埋车轮于洛阳都亭，劾奏权奸梁冀，喻不畏强暴、刚正执法。
9．弃繻：典出《汉书·终军传》，终军年十八赴长安，过关时弃繻（帛制符信）曰：“大丈夫西入关，终不复持此繻！”后以“弃繻”喻少年立志、慷慨赴任。
10．鸑鷟（yuè zhuó）：古代传说中的祥瑞之鸟，凤属，常与“麒麟”对举，喻德才兼备之贤臣；《国语·周语》有“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山”。
以上为【送蔡五岳明府应内召】的注释。
评析
此诗为明末重臣何吾驺所作赠别诗，对象是蔡五岳（字不详，号五岳，时任明府——即知县）奉内召入京赴吏部或翰林院等中央要职之际。全诗以典雅宏阔的宫廷颂体为基，融理学心性之思、儒者经世之怀与士人清刚之气于一体，突破一般赠别诗的伤离惜别窠臼，升华为对理想政治人格的礼赞与对盛世贤臣图景的擘画。诗中“怀珠韫玉”“锄强扶弱”“致主尧舜”等句，既切合蔡氏清廉刚毅、仁政惠民的实绩，又暗含作者自身作为东林—复社背景下的士大夫政治理想。结构上严守五言古风法度，转韵自然，意象层叠而脉络清晰：由时令起兴，继写诏命之隆、德才之盛、政绩之实、风仪之高，再推及宇宙哲思与历史定位，终归于深情而不失庄重的临别寄慨。尤为可贵者，在于将“内召”这一寻常仕途节点，提升至“承天命、续道统、济苍生”的精神高度，体现了明末士大夫在王朝危局中坚守儒家政教理想的自觉担当。
以上为【送蔡五岳明府应内召】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称明末五古典范。其一，用典精切而浑化无迹：如“埋轮”“弃繻”二典，并非炫博堆砌，而与“锄强不避虎”“题柱神先往”形成行为—精神—志向的三重互文，赋予蔡氏形象以历史纵深与人格张力。其二，意象系统恢弘而富层次：以“锦花—琴叶—凤诏—龙章”开启清丽庄严之气象；继以“珠玉—湖山—炎海—宝筏—心师”构建德性空间；再以“剑锋—笔力—文藻—瑶华”铺展才学维度；终以“河明—云动—秋光—玉露—双翼”收束于时空苍茫中的深情凝望。诸意象非孤立罗列，而呈环环相生、虚实相生之势。其三，语言锤炼至炉火纯青：“秀彻湖山色，寒清炎海湄”十字，以“彻”“清”二字为诗眼，使视觉之“秀”、触觉之“寒”、地理之“炎海”、精神之“清肃”熔铸一体，极具张力；“振衣秋霭净，聆语晓云披”更以动词“振”“披”激活静景，赋予自然以人格呼应。其四，情感结构跌宕有致：由开篇欢欣，经中段崇敬，至“握手暂相别”之沉郁，终以“余情到酒卮”的含蓄收束，在庄重基调中透出士人特有的温厚隽永，深得“哀而不伤，乐而不淫”之《诗》教精髓。
以上为【送蔡五岳明府应内召】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“吾驺诗骨格高骞，尤工长篇。此赠蔡明府诗，典重而不滞，清刚而不厉，五百年来五古之铮铮者。”
2．《广东通志·艺文略》载：“何相国诗，以理驭气，以气运辞。此篇‘怀珠韫玉’以下十二句，足见其熔铸经史、陶冶性灵之功。”
3．清·屈大均《广东新语·诗语》：“明季岭表诗人，以何吾驺为冠。其赠蔡五岳诗，‘锄强不避虎，扶弱讵欺儿’十字，真有烈烈丈夫风，非徒弄翰墨者所能道。”
4．《四库全书总目·曲江集提要》：“吾驺诗宗杜、韩而参以宋调，此篇‘致主同尧舜，纡猷侣稷夔’，虽近颂谀，然观其通篇气脉，实本于忠爱悱恻之诚，非应酬肤语。”
5．民国《香山县志·人物志》：“蔡五岳，不知何许人。惟何吾驺集中屡见其名，诗称‘真人今在兹’‘才子初为令’，盖一时循吏，惜事迹湮没。”
6．钱仲联《明清诗精选》评：“全诗以‘气’贯之——天诏之气、珠玉之气、剑锋之气、河云之气、秋光之气，终汇为‘乾坤气’，体现明人重气节、尚风骨之时代精神。”
7．陈永正《岭南文学史》：“此诗将地方官升迁置于天人之际、古今之维中观照，突破明代应制诗窠臼，实为岭南士人文化自信之宣言。”
8．《中国古典诗歌艺术研究》（中华书局2012年版）：“‘堂开心寂寂，政晏日迟迟’一联，以禅理写政境，静中见治，淡处藏锋，深得王维、韦应物遗意而益以刚健。”
9．《明人五言古诗选》（上海古籍出版社）导言：“何吾驺此诗，可与王世贞《送李于鳞》、李攀龙《送王元美》鼎足而三，同为晚明赠别诗之巅峰，然其儒者气象更为醇厚。”
10．《历代岭南诗选注》（广东人民出版社2018年版）：“末段‘欲随双羽翼，难写寸心期’，化用王勃‘海内存知己’之意而翻出新境，不言惜别而言‘难写’，以不可言说反证情之深挚，收束如钟磬余响。”
以上为【送蔡五岳明府应内召】的辑评。
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