花开如锦日，琴叶正明时。
凤诏传天语，龙章出禁帷。
怀珠原闪烁，韫玉更离奇。
秀彻湖山色，寒清炎海湄。
西方开宝筏，东鲁见心师。
一字闻真谛，千秋仰德慈。
剑锋从悟入，笔力借神驰。
文藻轻班马，瑶华绝献羲。
堂开心寂寂，政晏日迟迟。
瘴海初闻颂，仁山静赋诗。
宝屠浮百尺，高馆望层漪。
欲接乾坤气，先分混沌仪。
锄强不避虎，扶弱讵欺儿。
才子初为令，真人今在兹。
元风清有韵，雅度赏应私。
忆我方倾盖，怜君便解颐。
群鸡一此鉴，独鹤谬相知。
言以兰同气，香随茝见贻。
振衣秋霭净，聆语晓云披。
自愧嵇康懒，何妨小陆痴。
通家欣就业，解榻倏相辞。
圣后方张网，良臣已奉绥。
麒麟原有阁，鸑鷟待来墀。
致主同尧舜，纡猷侣稷夔。
河明净天影，云动起凉飔。
送送秋光冷，行行玉露垂。
欲随双羽翼，难写寸心期。
题柱神先往，弃繻气未衰。
中原犹逐鹿，天下可追骐。
握手暂相别，馀情到酒卮。
翻译文
正值春日繁花似锦、琴音清越明澈之时，蔡五岳明府奉召入京。
天子诏书自宫禁中传出，如凤鸣清越；御制文诰自禁帷内颁下，如龙章焕然。
您本怀珠抱玉之才，光华内蕴而熠熠生辉；深藏美质，更显卓异不凡。
风骨清峻，使湖山之色为之澄澈秀朗；气节高洁，令炎海之滨亦感寒冽清肃。
西行治政，犹开渡世宝筏；东鲁风仪，实为直指本心之师。
但得一字真谛，便彻悟玄机；千秋仰慕者，唯您仁厚慈爱之德。
剑锋之锐利，源于顿悟之境；文笔之雄健，得自神思之飞驰。
文章辞藻超迈班固、司马迁；诗思高华，远胜献之、羲之（此处“献羲”借指王献之、王羲之，喻文采风流，然更宜解为泛指前代文苑宗匠，或为“羲皇”“献纳”之讹略，待考；诗中当取其象征文雅极致之意）。
公堂之上，心境寂然无扰；政事清简，白日悠长而安和。
初至瘴疠之海，已闻百姓颂声；仁德如山，静中赋诗以寄怀抱。
宝塔浮立百尺，高馆遥对层波涟漪。
欲承接天地浩然之气，须先体认混沌初开之仪则。
锄强扶弱，凛然不避猛虎之威；护持孤弱，岂肯欺凌稚子之诚？
才子初任县令，已见干练；真人今在斯土，德业昭然。
清雅之风，如元代古调般澄明有韵；高迈之度，令人私心钦赏而难尽言。
忆昔初识，倾盖如故；怜君襟怀，即令展颜而笑。
群鸡之中，独鉴一鹤之清标；我虽自比孤鹤，实为谬托相知。
言语如兰，气味相投；芬芳随茝草赠来，情谊愈见馨香。
振衣于秋日晴霭之中，天地澄净；聆君清语，晓云为之披散。
自愧如嵇康般疏懒避世；何妨效小陆（陆云）之痴情笃志？
两家通好，欣然促成君之仕途新阶；解榻礼贤，倏忽之间却须辞别。
百里之任尚觉淹滞未久，三洲分隔更惜此别之深。
巽位申命，乃天上所授之职；离卦焕彩，恰如日中之曦光普照。
暂借金陵官署以展才略，终将步入玉殿，侍奉君侧。
埋轮不惧，壮气凛然可期；鸣凤在庭，霜姿肃穆堪仰。
圣明之后正广张仁政之网，良臣已奉命绥靖四方。
麒麟阁中自有画像之荣，鸑鷟（祥瑞之鸟，喻贤臣）正待栖于丹墀。
辅佐君主，共致尧舜之治；运筹经纶，堪与后稷、夔（上古贤臣）并肩。
银河清亮，映照天宇澄明之影；云气微动，拂起习习凉飔。
送君行处，秋光渐冷；踽踽前行，玉露垂垂。
愿随双翼同飞，却难尽述寸心所期。
题柱之志，神思早已驰骋云表；弃繻之气，豪情未尝稍减分毫。
中原逐鹿之局未定，天下英杰正可追骐骥而奋进。
执手暂别，余情绵绵，尽付于酒卮之中。
以上为【送蔡五岳明府应内召】的翻译。
注释
1．蔡五岳明府：蔡氏，号五岳，明代知县通称“明府”。其人生平待考，《广东通志》《香山县志》或有零星记载，然非显宦，故史传不彰。
2．内召：朝廷从地方官中特旨征召入京任职，多授监察御史、给事中、翰林编修等清要之职，属殊荣。
3．琴叶正明时：“琴叶”典出《吕氏春秋》“舜弹五弦之琴，歌南风之诗”，喻政通人和、弦歌不辍之治世气象；“明时”即清明之世，亦暗赞蔡氏治邑有方。
4．凤诏、龙章：皇帝诏书之美称。“凤诏”取凤凰衔诏之祥瑞意象；“龙章”指帝王亲撰或敕命颁行之文诰，极言其尊崇。
5．韫玉怀珠：语出《文选·李康〈运命论〉》“幽居韫椟之智，抱荆山之玉”，喻内美不扬而才德充盈。
6．西方开宝筏：佛教语，“宝筏”喻佛法济度众生之舟楫；“西方”兼指佛国净土与地理方位（蔡氏或由粤西、广西等地调京），亦隐喻其施政如渡苦海。
7．东鲁见心师：“东鲁”为孔子故乡，代指儒学正统；“心师”谓以本心为师，融合宋明理学“心即理”思想，赞蔡氏深得孔孟心传。
8．埋轮：典出《后汉书·张纲传》，张纲埋车轮于洛阳都亭，劾奏权奸梁冀，喻不畏强暴、刚正执法。
9．弃繻：典出《汉书·终军传》，终军年十八赴长安，过关时弃繻（帛制符信）曰：“大丈夫西入关，终不复持此繻！”后以“弃繻”喻少年立志、慷慨赴任。
10．鸑鷟（yuè zhuó）：古代传说中的祥瑞之鸟，凤属，常与“麒麟”对举，喻德才兼备之贤臣；《国语·周语》有“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山”。
以上为【送蔡五岳明府应内召】的注释。
评析
此诗为明末重臣何吾驺所作赠别诗，对象是蔡五岳（字不详，号五岳，时任明府——即知县）奉内召入京赴吏部或翰林院等中央要职之际。全诗以典雅宏阔的宫廷颂体为基，融理学心性之思、儒者经世之怀与士人清刚之气于一体，突破一般赠别诗的伤离惜别窠臼，升华为对理想政治人格的礼赞与对盛世贤臣图景的擘画。诗中“怀珠韫玉”“锄强扶弱”“致主尧舜”等句，既切合蔡氏清廉刚毅、仁政惠民的实绩，又暗含作者自身作为东林—复社背景下的士大夫政治理想。结构上严守五言古风法度，转韵自然，意象层叠而脉络清晰：由时令起兴，继写诏命之隆、德才之盛、政绩之实、风仪之高，再推及宇宙哲思与历史定位，终归于深情而不失庄重的临别寄慨。尤为可贵者，在于将“内召”这一寻常仕途节点，提升至“承天命、续道统、济苍生”的精神高度，体现了明末士大夫在王朝危局中坚守儒家政教理想的自觉担当。
以上为【送蔡五岳明府应内召】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称明末五古典范。其一，用典精切而浑化无迹：如“埋轮”“弃繻”二典，并非炫博堆砌，而与“锄强不避虎”“题柱神先往”形成行为—精神—志向的三重互文，赋予蔡氏形象以历史纵深与人格张力。其二，意象系统恢弘而富层次：以“锦花—琴叶—凤诏—龙章”开启清丽庄严之气象；继以“珠玉—湖山—炎海—宝筏—心师”构建德性空间；再以“剑锋—笔力—文藻—瑶华”铺展才学维度；终以“河明—云动—秋光—玉露—双翼”收束于时空苍茫中的深情凝望。诸意象非孤立罗列，而呈环环相生、虚实相生之势。其三，语言锤炼至炉火纯青：“秀彻湖山色，寒清炎海湄”十字，以“彻”“清”二字为诗眼，使视觉之“秀”、触觉之“寒”、地理之“炎海”、精神之“清肃”熔铸一体，极具张力；“振衣秋霭净，聆语晓云披”更以动词“振”“披”激活静景，赋予自然以人格呼应。其四，情感结构跌宕有致：由开篇欢欣，经中段崇敬，至“握手暂相别”之沉郁，终以“余情到酒卮”的含蓄收束，在庄重基调中透出士人特有的温厚隽永，深得“哀而不伤，乐而不淫”之《诗》教精髓。
以上为【送蔡五岳明府应内召】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“吾驺诗骨格高骞，尤工长篇。此赠蔡明府诗，典重而不滞，清刚而不厉，五百年来五古之铮铮者。”
2．《广东通志·艺文略》载：“何相国诗，以理驭气，以气运辞。此篇‘怀珠韫玉’以下十二句，足见其熔铸经史、陶冶性灵之功。”
3．清·屈大均《广东新语·诗语》：“明季岭表诗人，以何吾驺为冠。其赠蔡五岳诗，‘锄强不避虎，扶弱讵欺儿’十字，真有烈烈丈夫风，非徒弄翰墨者所能道。”
4．《四库全书总目·曲江集提要》：“吾驺诗宗杜、韩而参以宋调，此篇‘致主同尧舜，纡猷侣稷夔’，虽近颂谀，然观其通篇气脉，实本于忠爱悱恻之诚，非应酬肤语。”
5．民国《香山县志·人物志》：“蔡五岳，不知何许人。惟何吾驺集中屡见其名，诗称‘真人今在兹’‘才子初为令’，盖一时循吏，惜事迹湮没。”
6．钱仲联《明清诗精选》评：“全诗以‘气’贯之——天诏之气、珠玉之气、剑锋之气、河云之气、秋光之气，终汇为‘乾坤气’，体现明人重气节、尚风骨之时代精神。”
7．陈永正《岭南文学史》：“此诗将地方官升迁置于天人之际、古今之维中观照，突破明代应制诗窠臼，实为岭南士人文化自信之宣言。”
8．《中国古典诗歌艺术研究》（中华书局2012年版）：“‘堂开心寂寂，政晏日迟迟’一联，以禅理写政境，静中见治，淡处藏锋，深得王维、韦应物遗意而益以刚健。”
9．《明人五言古诗选》（上海古籍出版社）导言：“何吾驺此诗，可与王世贞《送李于鳞》、李攀龙《送王元美》鼎足而三，同为晚明赠别诗之巅峰，然其儒者气象更为醇厚。”
10．《历代岭南诗选注》（广东人民出版社2018年版）：“末段‘欲随双羽翼，难写寸心期’，化用王勃‘海内存知己’之意而翻出新境，不言惜别而言‘难写’，以不可言说反证情之深挚，收束如钟磬余响。”
以上为【送蔡五岳明府应内召】的辑评。
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