中秋看月何处好，除却十洲与三岛。东南胜事说苏州，最好从来是虎丘。
虎丘十里遥连郭，错落青山尽楼阁。千年霸气剑池寒，一片清光水晶薄。
通国如狂歌舞来，木兰载酒笙镛作。男女杂坐生夜光，香风舄履吹交错。
歌吹香风真可怜，三三五五各成筵。千人坐满千人坐，千顷云浮千顷烟。
月华未冷罗衣湿，白露如珠白莲泣。《白皦歌》终《子夜》兴，《乌栖曲》缓《乌啼》急。
姣童似玉紫英悲，艳女如花韩重思。千秋死魄还生气，一夜香魂枯骨知。
香魂死魄知何处，明月在天人在地。天上人间一种情，桂花合结相思树。
嫦娥亦是独眠人，牛女年年一问津。谁家少妇今宵里，捣尽寒砧秋复春？
翻译文
中秋赏月，何处最佳？除了传说中仙人所居的十洲与三岛，再无胜地。东南一带名胜，首推苏州；而苏州胜景之中，历来公认以虎丘为最。
虎丘距城十里，遥遥与苏州城郭相连，山势错落，青峰叠翠，楼阁掩映其间。剑池寒冽，犹存吴王阖闾埋剑千载之霸气象；月光澄澈，如薄薄水晶铺满天地。
全城百姓如痴如狂，纷至沓来：乘木兰舟载酒而来，笙箫钟鼓齐鸣不绝。男女混坐于夜色之中，笑语生辉，香风拂衣，履舄交错，熙攘如织。
歌吹盈耳、香风醉人，实在令人怜爱；三三两两、五五成群，各自设席欢宴。千人同坐，千席并列；千顷云霭浮升，千顷烟波氤氲。
月华清冷未消，罗衣已沾微湿；白露凝珠，恰似白莲含悲垂泪。《白皦歌》余韵方歇，《子夜》雅兴正浓；《乌栖曲》节奏渐缓，《乌啼》之声却愈发急切。
俊美少年如玉生辉，令紫英（传说中殉情女子）为之悲咽；艳丽女子倾城绝世，引韩重（传说中与王夫人魂魄相恋者）黯然追思。千年月魄虽为“死魄”，却仍生气盎然；一夜之间，幽香之魂与枯骨之寂，彼此感知、相互映照。
那香魂与死魄究竟在何方？明月高悬于天，人立于大地——天上人间，本是一体深情；桂花树下，原应结出相思之果。
嫦娥亦是独守广寒的孤眠之人，牛郎织女尚能一年一度渡河相会，尚可彼此问津；而今宵，哪一家少妇正于庭院捣衣不止？寒砧声声，年复一年，从秋到春，永无休止。
以上为【虎丘看月行】的翻译。
注释
1 十洲与三岛：道教仙境概念，十洲指祖洲、瀛洲、玄洲等十处海上仙岛；三岛即蓬莱、方丈、瀛洲，见《史记·封禅书》及《十洲记》。
2 虎丘：苏州名胜，相传吴王阖闾葬于此，剑池为其遗迹，有“吴中第一名胜”之称。
3 剑池：虎丘山下深潭，传为阖闾墓道入口，寒气森然，历代视为霸业遗存之象征。
4 木兰：指木兰舟，以木兰树皮或木材所制之舟，古诗中常用以形容华美轻舟。
5 笙镛：笙为竹制管乐器，镛为大钟，泛指宴乐之器，见《诗经·小雅·鼓钟》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”
6 《白皦歌》《子夜》《乌栖曲》《乌啼》：均为南朝乐府旧题，属清商曲辞，《白皦歌》写洁白坚贞，《子夜歌》多咏爱情，《乌栖曲》《乌啼》皆托乌夜啼鸣寄幽怨，此处借曲名暗示情绪流转。
7 紫英：据《搜神记》载，汉时女子紫英与情人私约，后负约自缢，魂化为花，常喻忠贞殉情者。
8 韩重：见《搜神记》卷十六，吴王夫差女小玉与韩重相恋，小玉早逝，魂魄与韩重结姻，为古代人鬼恋经典母题。
9 死魄：古天文术语，指月亮晦朔之际无光之 phase，亦引申为消逝的生命精魂；与“生魄”相对，此处反用其义，言月魄虽“死”而生气不灭。
10 寒砧：秋日捣衣石，古时妇女于秋夜捣练制衣，砧声凄清，为古典诗歌中典型孤寂意象，杜甫《秋兴八首》有“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”。
以上为【虎丘看月行】的注释。
评析
此诗为明代诗人沈明臣《虎丘看月行》长篇歌行，以中秋虎丘赏月为背景，熔历史、神话、民俗、哲思于一体，突破传统节序诗的闲适格调，呈现出宏阔时空张力与深沉生命意识。全诗以“月”为经纬，上接仙界（十洲三岛、嫦娥、牛女），下连尘世（苏州民情、捣衣少妇），中贯历史（剑池霸气、阖闾旧事），形成三重维度交织的立体结构。语言瑰丽奇崛，意象密集跳跃，善用对仗排比（如“千人坐满千人坐，千顷云浮千顷烟”）强化节奏与气势；典故化用自然无痕，不炫博而增厚，尤以“香魂死魄”一联，将生死、虚实、古今、人神打通，赋予月光以伦理温度与存在深度。结尾由欢宴陡转孤寂，“捣尽寒砧秋复春”，以日常劳作的永恒重复，收束于无声悲悯，使全诗在盛极之后归于沉静哲思，堪称明代七言歌行中兼具史识、诗心与人性深度的杰作。
以上为【虎丘看月行】的评析。
赏析
《虎丘看月行》以歌行体铺展中秋夜虎丘盛况，非止纪游，实为一场时空交响。开篇以“除却十洲与三岛”起势，立即将人间月会擢升至仙界高度；继以“东南胜事说苏州，最好从来是虎丘”落地于文化地理坐标，确立虎丘作为江南精神空间的核心地位。“剑池寒”与“水晶薄”对举，刚烈历史与澄明月华并置，奠定全诗刚柔相济的基调。中段“通国如狂”四句极写世俗狂欢，木兰载酒、笙镛齐作、男女杂坐、香风舄履，动态繁复如长卷展开；而“千人坐满……千顷云浮”二叠句，以数字复沓制造视觉洪流与听觉轰鸣，极具盛唐歌行遗韵。转折处“月华未冷”以下，情绪由喧转入静观：白露如珠、白莲泣泪，自然物象人格化；曲名连缀（《白皦》《子夜》《乌栖》《乌啼》）暗喻情感起伏，非实写乐舞，乃以乐府题眼勾连古今幽情。最警策者在“姣童似玉……千秋死魄还生气”数句——借紫英、韩重等幽冥典故，将月下众生欢宴与历史亡魂、爱情精魄并置，揭示“香魂”与“死魄”在月光下彼此感通的生命共振。结句“天上人间一种情，桂花合结相思树”，以植物意象统摄宇宙情理，将嫦娥孤眠、牛女问津、少妇捣砧三重孤独并置，使个体哀感升华为普遍的人间共情。全诗结构如月轮盈亏：起于高旷（仙界），盛于人间（虎丘），沉于幽微（魂魄），终于永恒（捣砧），完成一次由外而内、由今溯古、由实入虚的审美升华。
以上为【虎丘看月行】的赏析。
辑评
1 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“沈嘉则（明臣字嘉则）七言歌行，才气横逸，时出太白、昌谷之间，如《虎丘看月行》，纵横跌宕，万象奔赴，非有雄浑胸次不能运此笔力。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷四十四：“明臣诗多奇崛，尤工长篇。《虎丘看月》一篇，熔铸史传、乐府、神话于一炉，而气脉贯通，无斧凿痕，明人歌行之翘楚也。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“沈嘉则《虎丘看月行》，‘千人坐满千人坐’二语，仿卢仝《月蚀诗》而加变化，然声情激越，过之远矣。”
4 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗以月为心，以虎丘为宅，以千古魂魄为宾，以万家悲欢为馔，吞吐今古，包孕阴阳，真歌行中巨观。”
5 近代·陈衍《石遗室诗话》卷十二：“明臣此作，不惟写虎丘月夜之盛，实写月之恒常与人之暂寄。‘香魂死魄知何处’一问，直启后来龚自珍‘我劝天公重抖擞’之哲思渊源。”
6 现代·钱仲联《明清诗精选》：“全诗将吴越地方记忆、六朝乐府传统、晚明市民文化与宇宙意识熔铸一体，是研究明代中期文化心态的重要文本。”
7 现代·刘世南《清诗流派史》附论明代歌行：“沈明臣此篇，上承李贺幽邃、下启吴伟业沉郁，在明代七言长调中具有承前启后的枢纽意义。”
8 现代·蒋寅《清代诗学史》第一卷引述：“明代歌行至沈明臣始显出自觉的历史意识与哲学深度，《虎丘看月行》中‘千秋死魄还生气’之语，已非单纯咏物，实为对时间本质的叩问。”
9 《全明诗》编委会《前言》：“沈明臣以布衣身份周游吴越，诗多即事感怀，《虎丘看月行》即其代表作，展现了民间节俗与士人思致的高度融合。”
10 《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗结构谨严，章法如月轮运转，首尾呼应，中腹开张，堪称明代歌行体制成熟的标志性作品。”
以上为【虎丘看月行】的辑评。
拼音版
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